Las razones de esta publicación ha sido expuesta en la primera parte
El Reino de Agartha
A pesar de su inclusión en muchos libros populares sobre el misticismo oriental, el nombre de "Agartha" se desconoce en la mitología asiática.
De hecho, una de las muchas variaciones sobre el nombre, "Asgaard", fue utilizado por primera vez por el escritor francés Ernest Renan en la década de 1870. Aunque claramente inspirado en la mitología nórdica, Renan puso su Asgaard en Asia Central, mientras que otro escritor francés, Louis Jacolliot (1837-1890), estaba escribiendo al mismo tiempo acerca de una ciudad de Asgartha. (19)
Un magistrado en Chandernagor, India, Jacolliot, escribió varios libros sobre la relación entre la mitología hindú y el cristianismo.
Al parecer, un grupo de Brahmanes locales le contaron la leyenda de Asgartha, y le permitieron consultar a varios textos sagrados, como el Libro de los Zodiacos históricos. Según Jacolliot,Asgartha era una prehistórica 'Ciudad del Sol", sede de la Brahmatma, la manifestación visible de Dios en la Tierra. (20)
Asgartha existió en la India en 13,300 A.C., donde el Brahmatma vivía en un inmenso palacio. Era invisible, y sólo aparecía a sus súbditos una vez al año. Curiosamente, Jacolliot afirma que esta alta cultura prehistórica existió mucho antes de los arios, que conquistaron Asgartha alrededor de 10,000 A.C.
Los sacerdotes de Asgartha luego se las arreglaron para formar una alianza con los victoriosos brahmanes arios, lo que resultó en la formación de la casta guerrera de los Kshatriyas. Unos 5,000 años más tarde, Asgartha fue destruida por los hermanos Ioda y Skandah, que venían de la cordillera del Himalaya. Finalmente, expulsados por los brahmanes, los hermanos viajaron al norte -. Y más tarde dieron su nombre a "Odin" y ‘Escandinavia’ (21)
Ferdinand Ossendowski (1876-1945) fue otro de los primeros escritores en la leyenda de Agartha. Aunque nació en Vitebsk, Polonia, pasó la mayor parte de sus primeros años en Rusia, asistiendo a la Universidad de San Petersburgo. Durante gran parte de la década de 1890, viajó por Mongolia y Siberia, desarrollando su interés y conocimiento del misticismo budista.
Regresó a Europa en 1900 y obtuvo un doctorado en París en 1903, antes de regresar a Rusia y trabajó como químico para el ejército ruso durante la guerra ruso-japonesa de 1905. Luego se convirtió en presidente del 'Gobierno Revolucionario del Lejano Oriente ruso ", antes de ser hecho prisionero por el Gobierno ruso por sus actividades anti-zaristas. (22)
Después de dos años de prisión en Siberia, fue profesor de física y química en la ciudad siberiana de Omsk, hasta que la revolución bolchevique le obligó a huir a Rusia con un pequeño grupo de compañeros rusos blancos. Juntos viajaron a través de Siberia y hacia Mongolia, y escribió acerca de sus aventuras en su exitoso libro Bestias, Hombres y Dioses (1923).
Mientras estuvo en Mongolia, Ossendowski conoció a un hombre ruso, un sacerdote llamado Tushegoun Lama quien dijo ser amigo del Dalai Lama. Tushegoun Lama le contó a Ossendowski del reino subterráneo de Agartha, la casa del Rey del Mundo.
Intrigado por esta referencia, Ossendowski pidió a su amigo más información sobre este misterioso personaje.
"Sólo un hombre sabe su santo nombre. Sólo un hombre que ahora vive estuvo alguna vez en [Agartha]. Ese soy yo Esta es la razón por la cual el más Santísimo Dalai Lama me ha honrado y por qué el Buda Viviente en Urga me teme.
Pero en vano, pues nunca me sentaré en el trono Santo del más alto sacerdote en Lhasa, ni alcanzaré aquello que ha bajado del JenghisKhan a la Cabeza de nuestra Fe Amarilla. No soy un monje. Soy un guerrero y vengativo." (23)
Varios meses después, mientras continuaba su viaje a través de Mongolia, con algunas guías dejadas por Tushegoun Lama (que se había ido su propio camino), Ossendowski se sorprendió cuando sus compañeros de repente se detuvieron y bajaron de sus camellos, que inmediatamente se tiraron.
Los mongoles comenzaron a orar, cantando:
Om! Mani Padme Hung!
Ossendowski esperó hasta que hubieron terminado de orar antes de preguntarles que era lo que estaba sucediendo.
Uno de los guías mongoles respondió así:
'¿No has visto cómo nuestros camellos movían sus oídos en el miedo? ¿Cómo la manada de caballos en la llanura quedó fijada en la atención y la forma en que los rebaños de ovejas y el ganado estaba agachado cerca de la tierra? ¿Te diste cuenta de que las aves no volaban, las marmotas no corrían y los perros no ladraban?
El aire tembló suavemente y dio a luz a lo lejos la música de una canción que penetraba en los corazones de los hombres, animales y aves por igual.
La tierra y el cielo dejaron de respirar. El viento no soplaba y el sol no se movía. En tal momento, el lobo que está robando del rebaño de ovejas detuvo su sigiloso rastreo, el asustado rebaño de antílopes pronto comprueba su curso natural, el cuchillo del pastor cortando la garganta de la oveja se cae de su mano, el rapaz armiño deja de acechar a la confiada saiga .
Todos los seres en el miedo involuntariamente se arrojaron a la oración y a la espera de su destino. Así fue en este momento. Por lo tanto, siempre ha sido esto cuando el "Rey del Mundo" en su palacio subterráneo ora y busca el destino de todos los pueblos de la tierra."(24)
Más tarde, Ossendowski se reunió con un viejo príncipe tibetano, Chultun Beyli, que estaba viviendo en el exilio en Mongolia, y quien le proporcionó más detalles sobre el reino subterráneo de Agartha y el Rey del Mundo.
Agartha, dijo, se extiende a lo largo de todos los pasadizos subterráneos del mundo. Los habitantes deben obediencia al 'Rey del Mundo ".
Ellos pueden cultivar debido a una extraña luz que penetra el reino subterráneo. Algunos de los habitantes de estas regiones son muy extraños: una raza tiene dos lenguas, lo que les permite hablar en dos idiomas al mismo tiempo. También hay muchos animales fantásticos, incluyendo tortugas de dieciséis pies y un ojo.
En este punto, Ossendowski estaba acercándose a la frontera con China.
Su intención era tomar un tren a Pekín, desde donde podría encontrar el paso hacia el Oeste. En la ciudad de Urga se encontró con un viejo lama, quien le proporcionó aún más información sobre el Rey del Mundo. La influencia del Rey en las actividades de los líderes aparentes del mundo era profunda. Si sus planes eran agradables ante Dios, el Rey del Mundo les ayudaría a darse cuenta, pero si le disgustaban a Dios, entonces el rey sin duda los iba a destruir.
Su poder provenía de la ‘misteriosa ciencia de "Om"’, que es el nombre de un antiguo Hombre Santo que vivió hace más de 300.000 años, el primer hombre que conoció a Dios.
Cuando se le preguntó a Ossendowski si alguien había visto alguna vez al Rey del Mundo, el viejo lama respondió que durante los días festivos solemnes del antiguo budismo en Tailandia y la India, el rey apareció cinco veces en un "espléndido coche tirado por elefantes blancos". (25)
Vestía una túnica blanca y una diadema roja con cadenas de diamantes que ocultaban su rostro. Cuando bendijo al pueblo con una manzana de oro coronada por la figura de un cordero, y el
"ciego recibió su vista, el mudo habló, los sordos oyeron, los lisiados se desplazaban libremente y los muertos se levantaron, donde fuera que el “Rey del Mundo" descansara sus ojos". (26)
Ossendowski entonces le preguntó al lama cuánta gente había ido a Agartha.
Le contestó que muchos se habían ido, pero que ellos nunca hablaron de lo que habían visto allí. Continuó diciendo que, cuando los Olets destruyeron Lhasa, uno de sus destacamentos encontró su camino hasta las afueras de Agartha, donde aprendieron algunas de las ciencias menos misteriosas. Esta es la razón de las habilidades mágicas de los Olets y calmucos.
Otro de los informantes de Ossendowski, un lama llamado Turgut, le dijo que la capital de Agartha está rodeada por los pueblos de los sumos sacerdotes y científicos, algo así como en la forma en que el palacio de Potala del Dalai Lama en Lhasa está rodeado de templos y monasterios.
El trono en el que el Rey del Mundo sienta está rodeado por millones de dioses encarnados los Santos panditas.
El palacio del rey está rodeado por los palacios de los Goro, quienes poseen un fantástico poder, y que fácilmente serían capaces de incinerar a toda la superficie de la Tierra, en caso que la humanidad tuviera la imprudencia de declararle la guerra a ellos. (Como veremos en el capítulo siete, la leyenda del Rey del Mundo serviría de inspiración para uno de los mitos tecnológicos más perdurables del siglo XX.)
La leyenda de Agartha fue largamente discutida por otro escritor, el autodidacta cristiano-hermetista Saint-Yves d'Alveydre (1842-1909), cuyo matrimonio con el dinero que le permitió satisfacer su ansia de conocimiento místico.
En 1885 comenzó a tomar clases en sánscrito de un Haji Sharif (1838 -?), de quien se sabe muy poco salvo que salió de la India en el momento de la revuelta de los cipayos de 1857 y trabajó como un vendedor de pájaros en Le Havre. (27)
Los manuscritos de las lecciones d'Alveydre se conservan en la biblioteca de la Sorbona de París. En ellos, Sharif se refiere a la "Gran Escuela Agarthiana" y a la ‘Santa Tierra de Agartha'(una de las muchas alternativas de deletrear el nombre).
Sharif dijo que el idioma original de la humanidad, llamado Vattan o Vattanian, se derivaba de un alfabeto de 22 letras.
A pesar de que físicamente no pudo visitar Agartha, d'Alveydre encontró una ingeniosa alternativa:
a través de desenganchar su cuerpo astral pudo visitar el fabuloso reino en forma de espíritu (ver páginas 108-110).
Sus aventuras astrales resultaron en una serie de libros (Misión de los Soberanos, Misión de los Obreros, Misión de los Judíos y la Misión de la India), que él publicó por su cuenta.
Curiosamente, destruyó la edición completa de la última obra, Misión de la India, por temor a había revelado muchos secretos de Agartha y que podría ser obligados a pagar con su vida por su transgresión.
Sólo sobrevivieron dos ejemplares:.Uno con el que él se quedó y otro que fue ocultado por la impresora. (28)
Él tenía razones por estar preocupado por la Misión de la India, ya que contiene una descripción detallada de Agartha, que se encuentra debajo de la superficie de la Tierra en algún lugar del Este y está gobernada por un "Sumo Pontífice" de Etiopía llamado Brahmatma . El reino de Agartha fue trasladado bajo tierra en el comienzo del Kali-Yuga, alrededor de 3200 A.C. Los Agarthianos poseen tecnología que era impresionante en el tiempo de Alveydre, incluidos los ferrocarriles y el transporte aéreo.
Ellos saben todo acerca de los habitantes de la superficie, y en ocasiones envían emisarios. Agartha contiene muchas bibliotecas en las que figura todo el conocimiento de la Tierra en tablas de piedra, en caracteres Vattanianos, incluidos los medios por los que los vivos pueden comunicarse con las almas de los muertos.
D'Alveydre afirma que, a pesar de que muchos millones de estudiantes han tratado de poseer los secretos de Agartha, muy pocos han logrado entrar más allá de los círculos exteriores del reino.
Al igual que Bulwer-Lytton, quien escribió sobre el Vril-ya en su obra de ficción The Coming Race (que se examina en el capítulo anterior), d'Alveydre habla de los Agarthianos como siendo superiores a la humanidad en todos los sentidos, los verdaderos gobernantes del mundo. Una cierta cantidad de controversia se presentó cuando Ossendowski publicó su Bestias, Hombres y Dioses: muestra tales similitudes con el trabajo de d'Alveydre que fue acusado por algunos de plagio sólo imperfectamente enmascarado por una alteración en la ortografía de Agartha.
Ossendowski negó con vehemencia la acusación, y afirmó que nunca ha oído hablar de d'Alveydre antes de 1924. René Guénon defendió a Ossendowski, y afirmó que había muchos cuentos de reinos subterráneos a través de Asia Central.
De hecho, el trabajo de Guénon más tarde sería duramente criticado por su traductor Marco Pallis, quien calificó a su libro Le Roi du Monde (El Rey del Mundo) como 'desastroso' en una conversación con Joscelyn Godwin, con el argumento de que las fuentes de Ossendowski no eran fiables, y Guénon se había permitido entrar en los reinos de lo sensacional. (29)
Los nazis y el misticismo tibetano
Las leyendas que rodean a los reinos de Agartha y Shambala son confusas por decir lo menos, y su carácter a menudo contradictorio no hace nada para ayudar a la comprensión de su posible influencia en la espantosa filosofía del Tercer Reich.
Como hemos visto, algunos autores sostienen que Agartha y Shambala son lugares físicos, ciudades que se extienden kilómetros bajo tierra, con casas, palacios, calles y millones de habitantes.
Otros sostienen que se trata de lugares, en conjunto, más enrarecidos, existentes en algún otro nivel de realidad, pero al parecer, coincide con nuestro mundo físico.
Con respecto a su ubicación exacta, Childress ofrece un breve resumen de sus posibles muchas ubicaciones:
"A veces se dice que Shambhala está al norte de Lhasa, posiblemente en el desierto de Gobi, y otras veces se dice que en algún lugar de Mongolia, o bien en el norte del Tíbet, posiblemente en las Tierras Altas Changtang.
Se dice que Agharta está al sur de Lhasa, quizás cerca del Monasterio de Shigatse, o incluso en el noreste de Nepal, a la sombra del monte Kanchenjunga. Ocasionalmente se dice que está en Sri Lanka. Ambos han sido localizados en el interior de la tierra hueca." (30)
Además de esta confusión está la afirmación hecha con frecuencia que los dos centros de poder se oponen entre sí, con Agartha visto como siguiendo el camino de la derecha de la bondad y la luz, y Shambhala siguiendo el camino de la izquierda de la maldad y la oscuridad (una dicotomía también expresada como la espiritualidad versus el materialismo).
No está de más decir que, un punto de vista opuesto que sostiene que Agartha es un lugar del mal y que Shambhala es la morada de la bondad. Ha habido una serie de rumores en torno a los practicantes de la magia negra que operan en el Tíbet y se refieren a sí mismos como Shambala o Agartha. (31)
Aunque aparentemente fuera de la ley por los budistas tibetanos, se dice que continúan sus actividades en secreto. Un escritor que afirmó haberlas encontrado era un alemán llamado Teodoro Illion, que pasó la mitad de la década de 1930 viajando a través de Tíbet.
En su libro Oscuridad sobre el Tibet (1937), describe cómo él descubrió un pozo profundo en el campo.
Deseando medir su profundidad, dejó caer varias piedras en él y esperó a que golpearan el fondo, fue recompensado sólo con el silencio. Él le dijo a un iniciado que el pozo era "inmensamente profundo" y que sólo los más altos iniciados sabían dónde terminaba.
Su compañero agregó:
"Cualquiera que sepa a dónde conduce y para qué es utilizado tendría que morir." (32)
Teodoro Illion afirmó haber tenido acceso a una ciudad subterránea habitada por monjes, de quienes posteriormente resultaron ser “yoguis negros” que planeaban controlar el mundo a través de la telepatía y proyección astral.
Cuando descubrió que la comida que le estaban dando contenía carne humana, decidió hacer un descanso huyó a través del Tíbet con varios de los monjes detrás de él. Después de varias semanas fugitivo, se las arregló para escapar de Tíbet y volvió al Occidente con su extraño y aterrador cuento. (33)
También ha habido rumores persistentes de que el interés de los nazis en el Tíbet (en sí un hecho histórico documentado) esta inspirado en el deseo de ponerse en contacto con los adeptos negros de Shambhala y/o Agartha y conseguir su ayuda en la conquista del mundo (véase el capítulo Tres). Uno de los defensores más acérrimos de esta idea fue el escritor británico de lo oculto, Trevor Ravenscroft, cuyos créditos vamos a examinar con mayor detalle en el capítulo siguiente.
El cisma entre Shambala y Agartha es descrito por René Guénon, quien relata, en El Rey del Mundo cómo la antigua civilización en el desierto de Gobi, fue casi destruida por un cataclismo natural, y los 'hijos de Inteligencias de más allá" se retiraron a las cavernas bajo la cordillera del Himalaya y restablecieron su civilización.
A ello siguió la formación de dos grupos:
los Agarthi, que siguieron el camino de la espiritualidad
los Shambhalistas, que siguieron el camino de la violencia y el materialismo
Guénon afirma (como lo haría Illion varios años más tarde) que los habitantes del mundo subterráneo trataron de influir en las vidas y acciones de los habitantes de la superficie a través de diversos medios ocultos, incluyendo hipnosis telepática y mediumnidad.
A Childress le resulta intrigante que Hitler envió expediciones al Tibet a finales de 1930, poco después de la publicación del libro de Illion, Oscuridad sobre el Tibet, y sugiere que su verdadero objetivo era hacer contacto con los grupos ocultistas. (34)
Este escenario cripto-histórico continúa con Hitler conociendo a un misterioso monje tibetano que le dijo que Alemania podría conquistar el mundo mediante la creación de una alianza con los "Señores de la Creación".
Mientras que los victoriosos rusos fueron abriéndose paso a través de las ruinas de Berlín (y, según algunos, el descubrimiento de los cuerpos de varios monjes tibetanos, como vimos en el capítulo tres), es afirmado por los cripto-historiadores que Hitler estaba volando fuera del aeródromo de Tempelhof de la ciudad a un encuentro con el submarino (posiblemente U-977) que lo llevaría, ya sea a Argentina o a la Antarctica.
Hay, sin embargo, una variación de este tema que tiene al Führer escapando al Tíbet para ser ocultado por aquellos cuya alianza había buscado.
Según un artículo publicado en la edición mayo 1950 de la pro-nazi Tempo Der Welt, el editor de la revista, Karl Heinz Kaerner, afirmó haberse reunido con Martin Bormann en Marruecos el año anterior. Si la historia habrá de ser creída (lo cual sería extremadamente imprudente), Bormann le informó a Kaerner que Hitler estaba vivo en un monasterio tibetano, y que un día estaría de vuelta en el poder en Alemania!
Al abordar la cuestión de si esos magos negros realmente vivieron (o aún viven) en el Tíbet, Childress nos recuerda que en su libro Iniciación e Iniciados en el Tíbet, la escritora francesa, exploradora y autoridad en el misticismo del Tíbet Alexandra David-Neel (1868-1969 ) describe un encuentro con un hombre que podía hipnotizar y matar a distancia.
Nicholas Roerich también menciona a los ocultistas de la antigua religión Bon, que estaban en guerra con los budistas del Tíbet.
Como Childress observa:
Shambhala tiene muchas semejanzas con la Tierra de los Inmortales (Hsi Wang Mu) en cuanto a que se dice que es un valle maravilloso y exuberante en las altas montañas, con una torre alta, adornada de jade sólido desde donde brilla una luz brillante.
Al igual que en las montañas de Kun Lun, Agharta y Shambala tienen una gama de fantásticas invenciones y artefactos de distantes civilizaciones del pasado.
En contraste con el Valle de los Inmortales en las montañas de Kun Lun, las comunidades de las cavernas, con sus increíbles vistas eran, en parte, ilusión dicen Illion y Ravenscroft.
En el Valle de los Inmortales tal vez realmente había artefactos antiguos de una época pasada vigilado por antiguos Maestros. Sin embargo, es poco probable que cualquier persona no elegida específicamente por aquellos que son los guardianes de este repositorio sea permitida en el interior. Tampoco los que habían entrado (como, posiblemente, Nicholas Roerich) nunca revelan la ubicación o lo que habían visto allí. (35)
Aunque sin duda intrigantes, las afirmaciones de los cripto-historiadores con respecto a la participación de los Nazi con los magos negros del Tíbet sufre de una contundente escasez de pruebas en la forma de documentación y testimonios de los testigos sobrevivientes. (Ya hemos señalado que el muy citado Hermann Rauschning es considerado por algunos historiadores serios, tales como Ian Kershaw, de ser muy poco fiable.)
Como suele ser el caso en el campo del ocultismo, el camino se deja abierto para aquellos que están muy contentos de recurrir a fuentes y rumores falsos en su creación de una tentadora, pero increíble visión de la historia.
Uno de los más famosos de estos cripto-historiadores es Trevor Ravenscroft, y es a sus afirmaciones que debemos ahora volvernos.
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