OERA LINDA (UN MANUSCRITO DEL SIGLO XIII) (IV)

LO SIGUIENTE FUE ESCRITO NO SOLO EN WARABURGT, SINO TAMBIÉN EN BURGT STAVIA, QUE ESTÁ JUNTO AL PUERTO DE STAVRE.

Cuando Teunis quiso volver a casa, fué en primer lugar hacia Dennmark, pero no puedo atracar allí, porque su madre había ordenado, que él no atracara en Flyland ni en ningún lugar parecido. Ante esta situación hubiera tenido que abandonar a su gente por la necesidad y la carencia, y así desembarcaba por la noche a por estaño y navegaba de día. De esta forma, bordeando la costa, llegó al fin a la colonia de Kadik (Cádiz) , así llamada porque estaba construida con un embarcadero de piedra. Allí compró toda clase de provisiones, pero Tuntia, la Madre, no le permitía salir de allí. Cuando estuvieron dispuestos empezaron a protestar. Teunis quería navegar a través del estrecho hacia el Mar Mediterráneo y ponerse al servicio del rico rey Egipcio, como ya había hecho antes, pero Inka dijo que ya había tenido bastante con todos esos pueblos de Finda. Inka pensaba que quizá algunas altas cumbres de Atland habrían permanecido como islas, en las que él y su pueblo podrían vivir en paz. Como los dos primos no querían pelear, Teunis clavó una bandera roja en tierra e Inka una azul. Cada hombre podría elegir lo que quisiera y, para su sorpresa, la mayor parte de los Finns y Magyars siguieron a Inka, que se proponía servir a los reyes del pueblo de Finda. Cuando hubieron contado los barcos y el pueblo y los dividieron de común acuerdo, la flota se separó. Después hemos oído hablar de Teunis, pero nada más acerca de Inka.

Neef Teunis bordeó la costa a través del estrecho hacia el Mar Mediterráneo. Cuando Atland se hundió,, había mucho sufrimiento también en las tierras del Mediterráneo, en las que incontables habitantes de Finda, Krakeland y del pueblo de Lyda, vinieron a nosotros. Por otra parte, muchos de nuestro pueblo fueron a las tierras de Linda. El resultado de todo esto fue que los habitantes de Krakeland a lo largo y a lo ancho habían abandonado el cuidado de la madre. Teunis había conocido esto y por lo tanto había querido encontrar allí un buen refugio desde el que podría ir y servir a los ricos príncipes; pero, como sus barcos y su gente parecían buscar una ocasión de asaltar, los habitantes de las costas pensaron que eran piratas y los echaron. Al final, llegaron a las costas de Fhoeician, en el año ciento noventa y tres después de el hundimiento de Atland. Cerca de la costa encontraron una isla con dos bahías ocultas, por lo que parecían ser tres islas. El la del medio se establecieron ellos mismos, y más tarde construyeron una ciudad rodeada de un muro. Después eligieron un nombre, pero no se ponían de acuerdo. Algunos querían llamarla Fryasburgt, otros Neeftunia, pero los Magiares y los Finns decidieron que se debía llamar Thyrisburgt.

Thyr era el nombre de uno de sus ídolos y era el día de su fiesta cuando desembarcaron allí; y, a cambio, ellos ofrecieron reconocer a Teunis como su rey perpetuo. Teunis se dejo persuadir y los demás no hicieron ninguna objeción acerca de eso. Cuando estuvieron bien asentados, mandaron un antiguo lobo de mar y a los Magyars en una expedición tan lejos como la ciudad de Sidón, pero al principio los habitantes de la costa no quisieron hacer negocios con ellos, diciendo, “Sólo sois aventureros a los que no respetamos”. Pero cuando les vendimos algunas de nuestras armas de estaño, todo estuvo bien. Querían también comprar nuestro ámbar, y sus preguntas sobre él eran numerosas. Pero Teunis, que era muy avispado pretendía que él no tenía más armas de estaño ni ámbar. Entonces los mercaderes vinieron y le pidieron que les aceptara veinte vasijas, que habían llenado con objetos exquisitos, y pudieron comprobar que cuanto más gente se peleaba, él más pedía. Se cargaron doce barcos con vino, miel, cuero curtido, y sillas y bridas adornadas de oro, de manera que no se había visto antes.

Teunis navegó hacia Flyneer con todos aquellos tesoros, que le gustaron tanto al Gobernador de Westflyland que convenció a Teunis para construir un almacén en el monte de Flymeer. Más tarde este lugar se llamaría Almanaland, y el mercado dónde ellos comerciaban en Wyringen se llamó Teolaatmarkt. La madre advirtió que podían vender todo excepto armas de estaño, pero no se prestó atención a lo que les dijo. Como los Tirios habían quedado fuera de juego, vinieron de lejos y cerca para robar nuestros artículos, y abandonar a nuestros marineros. Por lo tanto se resolvió en una asamblea general recibir sólo siete barcos Thirios al año y no más.

CUÁL FUE LA CONSECUENCIA DE ESTO

En la parte más septentrional del Mediterráneo había una islas cerrada al mar. Vinieron y hablaron de comprarla, según había decidido un consejo general.

La madre fué advertida de su pretensión y quiso verlos desde alguna distancia, así que no advirtió que estuvieran armados; pero, como después vimos que habíamos cometido una equivocación, llamamos a la isla Missellia (de mistake, error). Más tarde comprobaríamos cuánta razón teníamos. Los Golen (Galos), como eran conocidos los sacerdotes misioneros de Sidón, habían observado que la isla estaba poco habitada y alejada de la madre, Para causar una impresión favorable, se llamaron a sí mismos seguidores de la verdad; pero mejor hubieran debido llamarse abstemios de la verdad ,o,abreviado, “Triuwenden, como nuestro pueblo de pescadores les llamaron desde entonces. Cuando estuvieron bien establecidos, sus mercaderes cambiaron sus bellas armas de cobre y toda suerte de joyas por nuestras armas de estaño y pieles de bestias salvajes, que había en abundancia en nuestras tierras del sur; pero los Golen celebraban toda clase de monstruosos festivales, que los habitantes de las costas promovían con sus desvergonzadas mujeres y su venenoso vino dulce. Si cualquiera de nuestro pueblo se conducía así ponía su propia vida en peligro y los Golen les daban cobijo y los mandaban a Phonisia, es decir, a Palmland. Cuando se establecían allí, les hacían escribir a sus familias, amigables y explicando que la tierra era tan buena y la gente tan feliz que nadie se podría hacer una idea de ello. En Bretaña todo estaba lleno de hombres, pero pocas mujeres. Cuando los Golen se enteraron, compraban mujeres de cualquier parte y se las regalaban a los Britones por nada. Así todas estas muchachas servían a sus propósitos de conseguir niños de Wr-alda con el propósito de inmolarlos a los falsos dioses.

AHORA ESCRIBIMOS SOBRE LA GUERRA ENTRE LAS Madre KALTA Y MIN-ERVA

Y ahora contamos cómo perdimos todas nuestras islas del Sur y Britania por los Golen

En el Sur, cerca de la desembocadura del Rhin y del Scheldt hay siete islas, nombradas después como las siete sacerdotisas de la semana de Frya. En Medio de una de las islas está la ciudad de Walhallagara (Middelburg), y en los muros de esta ciudad fué escrita esta historia. Sobre ella, las palabras “Lee, Aprende y Vigila”

Quinientos sesenta y tres años después del hundimiento de la Atlántida-es decir, 1600 años antes de Cristo- una sabia sacerdotisa presidía la ciudad, cuyo nombre era Min-erva -llamada por los marineros Nyhellenia. Este nombre estaba muy bien elegido, porque sus consejos eran nuevos y claros sobre todos los demás.

Al otro lado del Schelt, en Flyburgt, presidía Sirjed. Esta joven estaba llena de engaños. Su cara era bella y su lengua ágil; pero los consejos que daba casi siempre contenían términos misteriosos. Por consiguiente los marineros la llamaban Kalta, y los hombres del campo pensaban que este era su título. En las últimas voluntades de la madre fallecida, Rosamond era nombrada primera, Min-erva serguda y Sijrhed tercera en el orden de sucesión. Min-erva no dijo nada, Sirjrhed estaba muy ofendida. Como una princesa extranjera quería ser honrada, temida y adorada; pero Min_erva sólo deseaba ser amada. Al final todos los marineros, no sólo de Denmark sino de Flymeer, le rindieron homenaje. Esto enojó a Sijrshed, porque esperaba superar a Min-erva. Para dar la impresión de su gran clarividencia, pintó un gallo en su bandera. Entonces Min-erva fué y pintó un perro guardián de ganado y una lechuza en su bandera. El perro, dijo, guarda a su amo y a sus rebaños, y la lechuza cuida de que el ratón no devaste los campos; pero el gallo en su impudicia y su orgullo sólo es adecuado para matar sus relaciones más cercanas. Cuando Kalta vió que su plan había fracasado, se enojó tanto que en secreto llamó a los Magyars para aprender sus conjuros. Cuando ella hubo aprendido lo suficiente, se entregó ella misma en manos de los Golos; pero todas sus malas artes no aumentaron su posición. Cuando vió que los marineros empezaban a alejarse de ella cada vez más, intentó ganarlos por miedo. En la luna llena, cuando el mar estaba agitado, viajó sobre las tormentosas olas, diciendo a los marineros que todos perecerían si no la adoraban. Entonces cegó sus ojos, de manera que ellos confundieron la tierra con el agua y el agua con la tierra, y de esta forma se perdieron totalmente varios buenos barcos. En la primera celebración de la guerra, cuando todos los hombres estaban armados, compró barriles de cerveza, con la que les drogó. Cuando todos estuvieron borrachos montó su caballo de guerra, inclinando su cabeza sobre su lanza. La sonrisa no podría ser más hermosa. Cuando vió que todos los ojos estaban fijos en ella, habló y dijo:

“Hijos e hijas de Frya, sabéis que en estos últimos tiempos he sufrido un gran abandono y miserias porque los marineros no sacerdotisas de lejos a comprar nuestro papel, pero no sabéis la razón. He guardado bastante silencio sobre ello, pero ya no puedo más. Escuchad, ahora, amigos míos, que lo que vais a saber ahora puede hacer rechinar vuestros dientes. Al otro lado del Schheldt, dónde de vez en cuando llegan barcos de todas partes, fabrican un papel con hojas de calabaza, por lo que ellos salvan el lino y nos superan. Ahora, como nuestra principal industria es casi toda la fabricación del papel, la madre quería que enseñáramos al pueblo; pero Min-erva ha hechizado a todo el pueblo -sí, hechizado, amigos míos- igual que al ganado que ha muerte últimamente. Yo debería acabar con esto, Si yo no fuera Madre, sabría qué hacer. Quemaría a la bruja en su nido.

Tan pronto como acabó esta arenga emprendió un rápido camino hacia su ciudadela; pero el pueblo borracho estaba tan excitado que no paraban de sopesar lo que habían oido. Y con precipitación cayeron sobre Sandfal y, como la noche caía, incendiaron la ciudad. Sin embargo, Kalta ya había mandado su aviso, por lo que Min-erva, sus sacerdotisas y su lámpara fueron salvados todos por la alerta de los hombres del mar.

AHORA VAMOS A LA HISTORIA DE JON

Jon, Jôn, Jhon, Jan, son todos el mismo nombre, aunque la pronunciación varía, porque los hombres del mar gustan de abreviar todo para que sea posible hacerlo más fácil de decir. Jon – o sea, ·Dador”, fué un rey del mar, nacido en Alberga, que navegó desde Flymeer con una flota de 127 barcos preparado para un largo viaje, y cargado con ámbar, estaño, cobre, vestimentas, lino, fieltro, otras pieles, pieles de castor y conejo. Hubiera cogido también papel de aquí, pero cuando vió cómo Kalta había destruido la ciudad se enfadó tanto que se marchó con todo su pueblo a Flyburgt, y lejos de la venganza que la quemó. Su almirante y algunos de su pueblo salvaron la lámpara y a las sacerdotisas, pero nos pudieron coger a Sijrhed (o Kaltas). Ella subió a las almenas más altas, y ellos pensaron que merecía morir en las llamas, pero qué pasó?. Mientras todo su pueblo estaba espantado por el horror, ella apareció sobre su corcel más bella que nunca, diciéndoles, “Por Kalta”. Entonces el otro pueblo Schelda entró con ella. Cuando los hombres del mar vieron esto, gritaron: “Nosotros, por Min-erva” por lo que se entabló una guerra en la que murieron miles.

Entonces Rosamund, la madre, que había hecho todo posible pensando gentilmente en preservar la paz, cuando vió lo mal que iba todo, hizo un pequeño esfuerzo. Inmediatamente mandó mensajeros por todos los distritos para llamar a una leva general, que reunió a todos los defensores de la comarca. Los agricultores que habían combatido fueron todos atrapados,pero Jon con sus marineros se refugió a bordo de sus barcos, llevando con él las dos lámparas, así como a Min-erva y las sacerdotisas de las dos ciudades. Helprik, el jefe, le mandó parar, pero mientras todos los soldados estaban al otro lado del Scheldt, Jon volvió hacia Flymeer y después derecho a nuestras islas. Sus guerreros y muchos de nuestro pueblo subieron las mujeres y los niños a bordo, y cuando Jon vio que él y su pueblo serían castigados por sus delitos, ordenó secretamente su partida. Hizo bien para todos los habitantes de nuestras islas y el otro pueblo Scheldt que había luchado fué transportado a Britain. Esta decisión fue una equivocación porque ahora empezó el comienzo del fin. Kalta, que, según la gente, podía caminar por el agua como por la tierra, fue a tierra firme y a Missellia (Marsella). Entonces aparecieron los Galos por el Mediterráneo con sus naves hacia Cádiz y a lo largo de nuestras costas, y cayeron sobre Britain, pero no pudieron adentrarse mucho, porque el gobierno era fuerte y los exiliados eran todavía Frisones. Pero, entonces llegó Kalta y dijo: “Vosotros nacisteis libres, y por un pequeño delito fuisteis expulsados, no para vuestro propio provecho, sino para sacar estaño para sus trabajos. Si quereis ser libres otra vez, y hacer caso a mis consejos y vivir bajo mi protección, venid. Os proporcionaré armas y os cuidaré”. Las noticias vuelan por la tierra como los relámpagos y antes que la rueda del carro completase una revolución ella se convirtió en la sacerdotisa de todos los Tirios y todos nuestros estados del Sur tan lejos como el Sena. Ella se construyó una ciudadela en las tierras altas del norte y la llamó Kaltasburgh. Todavía existe bajo el nombre de Kêrenat. Desde este castillo actuaba como una madre, contra sus deseos, no para sus servidores, sino sobre ellos, que desde entonces fueron llamados Kelts. Los Galos gradualmente obtuvieron el dominio sobre la mayor parte de la Britain, en parte porque no lejos tenían una ciudadela, en segundo lugar, porque no tenían ninguna Madre y, en tercer lugar, porque no tenían una lámpara verdadera. A causa de todo esto el pueblo no aprendía nada. Eran estúpidos y necios, y habiendo llegado los Galos a robarles sus armas, no hicieron nada como un toro con un anillo en su nariz.

AHORA CONTAREMOS QUÉ PASÓ CON JON

ESTO SE ESCRIBIÓ EN TEXLAND

Diez años después de que Jon se hubiera ido, llegaron tres barcos a Flymeer, el pueblo gritaba ¡huzza! (que es una bendición) y de sus relatos la madre hizo este escrito.

Cuando Jon alcanzó el Mar Mediterráneo, la fama de los Galos le precedía, así que en las costas italianas más cercanas, encontró refugio. Desde allí llegó directamente a Libia. Allí unos hombres negros le cogieron y le quisieron comer. Por último llegaron a Tyre, pero Min-erva dijo: “Vámonos de aquí !! Por aquí el aire ha sido muy envenenado por los sacerdotes. El rey era un descendiente de Teunis, como ya hemos informado antes, pero como los sacerdotes querían tener un rey que, de acuerdo con sus ideas, fuera de gran descendencia, deificaron a Teunis, para humillación de sus seguidores. Después de haber pasado Tyre, los Tirios se apoderaron de uno de los barcos mejor armados, y como este barco iba demasiado lejos detrás de nosotros, no podíamos volver a por él. Pero Jon juró que se vengaría. Cuando llegó la noche, Jon tomó el rumbo hacia la lejana Krakelanden. Por fin llegaron a un pueblo que parecía muy árido pero allí encontraron un puerto. “Aquí ,dijo Min-erva, quizá no tengamos nada que temer de príncipes ni sacerdotes, porque ellos solo quieren tierras abundantes y fértiles. Cuando arribaron al puerto no había suficiente espacio para los barcos, y además muchos entre el pueblo estaban demasiado asustados para ir más allá. Entonces Jon, que quería seguir camino, llegó con su lanza y su estandarte, hablando a los sacerdotisas, para saber quién querría ser voluntario para participar en sus aventuras. Min-erva hizo lo mismo, porque quería quedarse allí. La mayor parte permanecieron con Min-erva, pero los sacerdotisas marineros se fueron con Jon, llevándose la lámpara de Kalta y sus sacerdotisas. Min-erva conservó su lámpara y sus propias sacerdotisas.

Entre las costas de cerca y las distantes, Jon encontró varias islas, que consideró deseables. Sobre la más grande construyó una ciudad de madera entre las montañas. Desde las más pequeñas realizabas expediciones para vengarse de los Tirios y saqueaba sus barcos y sus tierras. Por eso estas islas se llamaron Islas de los piratas (latín) así como las Islas de Juan.

Cuando Min-erva examinó la región que era conocida por sus habitantes como Attice, vió que en el pueblo todos eran cabreros y que vivían de comer carne, raíces silvestres, hierbas y miel. Se vestían con pieles y tenían sus casas en la ladera de los montes, por lo que se les llamaba Hellingers. Al principio huyeron, pero cuando vieron que no íbamos a atacarles, volvieron y demostraron una gran cordialidad. Min-erva preguntó si podríamos quedarnos allí apaciblemente. Ellos consintieron, con la condición de que les ayudáramos a luchar contra sus vecinos, que venían continuamente a robarles a los niños y desvalijar sus casas. Entonces construimos una ciudadela a una hora de distancia del puerto. Por consejo de Min-erva se la llamó Atenas, porque, según dijo, los que vinieran después de nosotros debían saber que nos habíamos quedado sin astucias ni violencia, sino que se nos recibió como amigos (âtha). Mientras estábamos construyendo la ciudadela vinieron personas importantes a sacerdotisas, y, cuando vieron que no éramos esclavos, no les agradó y se dirigieron a ella para comprenderlo, como si pensaran que era una princesa. Pero Min-erva dijo: Cómo conseguís vuestros esclavos?, ellos contestaron, Algunos los compramos y otros los conseguimos en la guerra. Min-erva replicó. Si nadie comprara esclavos, no perderíais a vuestros hijos, y no haríais las guerra por este motivo. Si quereis seguir siendo nuestros aliados, debéis liberar a vuestros esclavos. A los jefes esto no les gustó e intentaron echarnos, pero el más inteligente del pueblo llegó y nos ayudó a construir nuestra ciudadela, que se construyó en piedra.

Esta es la historia de Jon y Min-erva

Cuando acabaron con esta historia preguntaron específicamente por las armas de estaño; porque, dijeron, nuestros enemigos son poderosos, pero si tuviéramos buenas armas podríamos rechazarlos. Cuando llegaron a un acuerdo sobre esto, el pueblo preguntó si los vestidos de Frya habían sido confeccionados en Atenas o en otra parte de Grecia (Krekalanden). La madre respondió que si los antiguos griegos pertenecían a algún descendiente directo de Frida, los podrían confeccionar; pero si no descendían de Frya, tendrían que abstenerse de ello, porque la rueda del tiempo debería hacer cinco mil revoluciones desde el último Juul antes de que el pueblo de Finda pudiera ser puesto en libartad.

ESTO ES ACERCA DE LOS GEERTMEN

Cundo Hellenia o Min-erva murió, los sacerdotes pretendieron permanecer con nosotros, y para que pareciera así, deificaron a Hellenia. Rehusaron tener que elegir otra madre, diciendo que temían que no hubiera ninguna entre sus sacerdotisas en quien pudieran confiar como habían confiado en Minerva, llamada Nyhellenia.

Pero nosotros no podemos reconocer a Min-erva como una diosa, porque ella misma nos había dicho que nadie podría ser perfectamente bueno excepto el espíritu de Wr-alda. Por tanto elegimos para nuestra madre hijas de Geert Pyre. Cuando los sacerdotes lo vieron no frieron sus peces en nuestro fuego (cada cosa por sus propios caminos), se quedaron en Atenas y dijeron que habíamos rechazado reconocer a Min-erva como diosa por envidia, porque ella había sentido demasiado cariño por los nativos. En seguida dieron al pueblo estatuas de ella, declarando que deberían consultar con ellos todo lo que quisieran, siempre que ellos la obedecieran. Con este tipo de cuentos, el estúpido pueblo fué apartado de nosotros y, por último nos atacó, pero como habíamos construido nuestra ciudad con muros de piedra y con dos cuernos hacia el mar, no pudieron llegar a nosotros. Entonces, yo advertí a un alto sacerdote Egipcio, de ojos penetrantes, cerebro claro y pensamiento inteligente, que se llamaba Cecrops, y vino para acosejarles.

Cuando vió que con su pueblo no podía asaltar nuestros muro, mandó mensjeros a Tyre. Al momento llegaron trescientos barcos llenos de terribles soldados montañeses, que navegaron inesperadamente hacia nuestro puerto mientras nosotros defendíamos la muralla. Cuando conquistaron nuestro puerto, los terribles soldados quisieron aplastar la ciudad y nuestros barcos -uno había raptado previamente a una joven- pero Cecrops no lo permitió, y el Tirio que todavía tenían sangre Frisia en sus venas, dijo, Si haces eso nosotros incendiaremos tus barcos y no volverás a ver tus montañas otra vez. Cecrops, que no tenía inclinaciones hacia la muerte ni a la devastación, envió mensajeros hacia Geert, invitándola a dejar la ciudad, ofreciéndole una salida libre con todas sus propiedades vivas y muertas, y lo mismo a sus seguidores. Los más inteligentes de los ciudadanos, viendo que no podían conseguir la ciudadela, aconsejaron a Geert que aceptara al momento, antes de que Cecrops se pusiera furioso y cambiara de idea. Tres meses después Geert parti´ño con la mayor parte de los hijos de Frya, y por lo menos treinta barcos de Tyre con mujeres y niños. Podían haberse quedado en Atenas, pero cuando oyeron cómo estaban las cosas allí, se fueron con Geert. El rey del mar de los Tyrios los cogió y los llevó a través del estrecho que en aquel tiempo llevaba al Mar Rojo (ahora restablecido como Canal de Suez). Al final desembarcaron el el Punjab, llamado en nuestra lengua los Cinco Ríos, porque cinco ríos fluyen juntos hacia el mar. Allí se establecieron y se llamó Geertmania. Mas tarde el Rey del Mar de Tiro, viendo que todos sus mejores marineros se habían ido, envió todos sus barcos con sus salvajes guerreros a esarle, vivo o muerto. Cuando llegaron al estrecho, tanto el mar como la tierra temblaron. La tierra se levantó tanto que el gua se derramó sobre el estrecho, y una fangosa tierra se levantó como un terraplén. Esto ocurrió en favor de las virtudes de los Geertmen, como cada uno puede claramente comprender.

LO QUE SIGUE SE ESCRIBIÓ EN EL MURO ESTE DE FRYASBURGT EN EL AÑO MIL CINCO DESDE EL HUNDIMIENTO DE ATLAND

Después de haber pasado doce años sin ver ningún Italiano en Almanland, llegaron tres barcos, más hermosos que cualquiera de los nuestros y que hubiéramos visto jamás.

En el más grade de ellos había un rey de las Islas Jónicas cuyo nombre era Ulises, cuya gran sabiduría era famosa. Una sacerdotisa le había profetizado que sería nombrado rey de toda Italia consiguiendo una lámpara que hubiera sido encendida en la lámpara de Texland. Con este propósito llevaba un gran tesoro con él, sobre todo, las más bellas joyas que se hubieran visto antes para las mujeres. Venía de Troya, una ciudad que los griegos habían conquistado. Todos aquellos tesoros se los ofreció a la madre, pero la madre no quería tratos con él. Al final, cuando comprendió que no tenía nada que temer de ella, fué a Walhallagara (Walcheren). Allí se había establecido una Madre cuyo nombre era Kaat, pero a la que se conocía comúnmente por Kalip, porque su insolente amor atrapaba como una droga. Allí se quedó él durante años, para escándalo de los que le conocían. Contando con la complicidad de las sacerdotisas, obtuvo una lámpara, pero no le sirvió de nada, porque cuando fué a buscar su barco al mar éste había desaparecido, él estaba desnudo y desprovisto de cualquier barco. Había desaparecido por un escrito de un rey de pura sangre de Frya, nacido en el nuevo puerto de Atenas, que nos había informado de lo que había pasado en Atenas, por lo que se podía ver cuán acertadamente habló la madre Hei-licht cuando dijo que las costumbres de Frya nunca se instaurarían firmemente en Atenas.

De otros griegos tendréis que haber oído bastantes cosas malas acerca de Cecrops, porque no tenía buena reputación, yo me atrevería a afirmar que era un hombre muy inteligente, muy recordado tanto entre los habitantes como entre nosotros, porque siempre estuvo contra la represión y supo evaluar la sabiduría de las naciones distantes. Sabiendo esto, nos permitió vivir de acuerdo con nuestro propio Asegaboek. Corría la historia de que nos era favorable porque era hijo de una muchacha frisona y un sacerdote Egipcio: la razón de esto era que tenía los ojos azules, y que varias de nuestra sacerdotisas habían sido secuestradas y vendidas o Egipto, pero él nunca lo confirmó. Quizá fuera así, cierto es que nos demostraba más amistad que todos los otros sacerdotes juntos. Cuando murió, su sucesor pronto empezó a recortar nuestros privilegios, y a emitir gradualmente tan inaceptables normas que a la larga no quedó nada de la libertad, sino su sombra y el nombre. Además, ellos no permitían escribir las leyes, así que el conocimiento de ellas nos estaba vetado. En todo caso en Atenas normalmente se suplicaba en nuestra lengua, más tarde en ambas lenguas y al final sólo en la lengua nativa. Al principio los hombres de Atenas sólo se casaban con mujeres de nuestra propia raza, pero los sacerdotisas como crecían con las muchachas del lugar las tomaban por esposas. Los hijos bastardos de estas uniones eran los más educados y los más inteligentes del mundo; pero elegían las cosas malvadas, bandeando entre las dos partes, sin tener en cuenta las leyes ni las costumbres excepto cuando redundaban en su propio beneficio. Mientras un rayo del espíritu de Frya existió, todos los materiales para construir eran de uso común, y nadie pretendía construir una casa más grande o mejor que sus vecinos; pero cuando algún ciudadano degenerado se hacia rico por los viajes por mar y por la plata que sus esclavos obtenían en las tierras de la plata, iban a vivir fuera en las colinas o en los valles. Allí, tras de altos escondites de árboles o muros, construían palacios con costosos adornos y para conservar la estimación de los indecentes sacerdotes, colocaban allí representaciones de falsos dioses e impúdicas estatuas. Algunas veces los sucios sacerdotes y príncipes tenían deseos de muchachos más que de muchachas, y entonces les hacían extraviarse del sendero de la virtud con ricos regalos o a la fuerza. Porque los ricos son más valorados por la perdida y degenerada raza que por la virtud y el honor, alguna vez se vieron chicos vestidos con espléndidos y coloreados trajes, para desgracia de sus padres y muchachas y para sacerdotisas de su propio sexo. Si nuestros pobres padres fueran a la asamblea general en Atenas y presenta alguna queja, se elevará un grito, Mirad, mirad!!! un monstruo de mar viene a hablar. Así es como Atenas se ha convertido, en una especie de cenagal de un país tropical lleno de sanguijuelas, y serpientes venenosas, en la que ningún hombre con hábitos decentes pueda pone los pies.

ESTO SE ESCRIBIÓ EN TODAS NUESTRAS CIUDADELAS

Una vez que Dennmark nos fué arrebatada 1602 años después del hundimiento de Atland, a causa de la furiosa lascivia de Wodin, Magy se convirtió en dueño de la parte Este de Escandinavia. No se atrevieron a llegar a las colinas ni al mar. La madre no se lo permitiría. Ella dijo, Yo no veo peligro en sus armas, pero mucho en que los Escandinavos vuelvan, porque son demasiado degenerados y echados a perder. La asamblea general fue de la misma opinión. Sin embargo se le permitió. Unos cientos de años antes Denmark empezó a negociar; daban sus armas de hierro a cambio de adornos de oro, así como por cobre y mineral de hierro. La madre envió mensajeros aconsejándoles no seguir con estos negocios. Corría peligro su moral con ellos y si perdían su moral, pronto perderían su libertad. Pero los habitantes de Dinamarca no le prestaron atención. Ellos no creían que pudieran perder su moral, por lo tanto no quisieron escucharla. Al final acabaron ellos mismos por perder sus armas y las cosas necesarias y esta dificultad fue su castigo. Sus cuerpos estaban brillantemente adornados, pero sus almacenes y sus cobertizos estaban vacíos. Justo cien años después de que el primer barco con provisiones saliera de la costa, la pobreza y la necesidad hicieron su aparición, el hambre desplegó sus alas sobre todo el territorio, el desacuerdo caminaba altivamente por las calles y dentro de las casas, la caridad no encontraba lugar y la unidad se desvaneció. Los niños pedían a sus madres alimentos; ellas no tenían comida para darles, sólo joyas. Las mujeres culpaban a sus maridos, los maridos apelaban a los condes; los condes no tenían nada que dar, o si lo tenían, lo mantenían en secreto. Ahora era preciso vender las joyas, pero mientras los marineros estaban lejos con este propósito, la helada llegó y extendió un gruesa plancha sobre el mar y en las calles (el Estrecho). Cuando el hielo se convirtió en un puente, la vigilancia cesó en la zona y la traición ocupó su lugar. En vez de vigilar las costas, pusieron sus caballos en sus trineos y se dirigieron hacia Escandinavia. Entonces los Escandinavos, que deseaban la tierra de sus antepasados, llegaron a Denmark. Todos ellos llegaron una brillante noche. Entonces dijeron, tenemos derecho a la tierra de nuestros padres, y mientras ellos peleaban por este asunto, los Finns llegaron a los indefensos pueblos y arramblaron con todos los niños. Como no tenían buenas armas, abandonaron la batalla, y con ella su libertad y Magy se convirtió en el dueño. Todo esto fué consecuencia de que no habían leído los Textos de Frya y abandonaron negligentemente sus consejos. Hay algunos que piensan que fueron traicionados por los condes, y que las sacerdotisas lo sabían desde hacía tiempo, pero si ninguna intentó hablar de ello, sus bocas estaban cerradas por cadenas de oro.

No podemos expresar ninguna opinión sobre esto, nosotros sólo podemos contártelo. No hay que confiar demasiado en la sabiduría de tu príncipe o de tus sacerdotisas, pero si quieres conservar las cosas de forma correcta, cada uno debe vigilar sobre sus propias pasiones, tanto como del bien general.

Dos años después el mismo Magy llegó con una flota de relucientes barcos para robar la lámpara de la madre de Texland. Para esta maliciosa hazaña eligió una noche tormentosa de invierno, mientras el viento rugía y el granizo repiqueteaba contra las ventanas. El vigilante sobre la torre al oir el ruido encendió su antorcha. Tan pronto como la luz de la torre cayó sobre el bastión, vió que hombres previamente armados habían escalado el muro.

Inmediatamente dió la alarma, pero era demasiado tarde. Antes de que la guardia estuviera dispuestas, una muchedumbre de dos mil había derribado la puerta. La contienda no fué demasiado larga.

Como la guardia no había realizado una buena vigilancia, fueron totalmente rodeados. Mientras el enfrentamiento se llevaba a cabo, un truhán Finés entró furtivamente en la habitación de la madre y quiso ejercer violencia sobre ella. Ella se resistió y le empujó contra la pared. Cuando se levantó, la amenazó con su cuchillo. Si no te entregas a mí, te hincaré mi cuchillo. Un soldado Danés se acercó por detrás de él y partió su collar en dos. Entonces surgió de él un chorro de negra sangre y una espiral de llama azul.

El Magy cuidó a la madre en su propio barco. Tan pronto como ella mejoró lo suficiente como para hablar claramente, Magy le dijo que debería navegar con él, pero que debería llevar su lámpara y sus muchachas, y alcanzaría una situación más alta de la que ella había tenido antes. Además le dijo que él le preguntaría en presencia de todos sus aliados, si él sería el jefe de todos las tierras y los jefes de Frya; que ella debería declarar y afirmarlo así, o tendría que morir con una muerte dolorosa. Después, cuando hubo reunido a todos los jefes alrededor de su cama, él preguntó con recia voz, Frana, puesto que tú eres profetisa ¿seré yo el jefe de todas las tierras y pueblos de Frya? Frana hizo como si no le conociera; pero al final abrió sus labios y dijo: Mis ojos están débiles, pero otra luz alumbra mi alma. Sí, lo veo. Escucha Irtha y regocíjate conmigo. En los tiempos del hundimiento de Atland, el primer designio de Juul se estableció en lo alto. Después esto se derrumbó y nuestra libertad con él. Cuando dos designios , o dos mil años hubieron pasado, todo se vino abajo, y los hijos provenían de quien había sido engendrado por la fornicación de príncipes y sacerdotes con el pueblo, y eran testigos contra sus padres. Todos ellos serían abatidos por el crimen, pero lo que han proclamado perdudará, y quedará el fruto en el corazón de hombres capaces, como la buena semilla que es guardada en tu regazo. Todavía el rayo durante mil años descenderá, y se hundirá más profundamente en la oscuridad, y en la sangre derramada sobre aquel por la maldad de príncipes y sacerdotes. Después de esto, el amanecer empezará a brillar. Cuando esto se perciba, los falsos príncipes y sacerdotes atacarán y lucharán contra la libertad, pero la libertad, el amor y la unidad tomará al pueblo bajo su protección y saldrá del asqueroso pozo. La luz que al principio será sólo un tenue resplandor se convertirá gradualmente en llama. La sangre del malvado fluirá sobre la superficie, pero no debéis absorberla. Al final los animales venenosos la comerán y la matarán. Todas las historias que han sido escritas a favor de príncipes y sacerdotes serán consumidas por las llamas. Después vuestros hijos vivirán en paz. Cuando ella acabó de hablar se dejó caer.

El Magy, que no la había entendido, chilló, Te he preguntado si seré el jefe de todas la tierras y el pueblo de Frya, y ahora has hablado de otras cosas. Frana se incorporó, le miró fijamente y dijo. Antes de que hayan pasado siete días tu alma bajará a la tumba con los pájaros nocturnos y tu cuerpo estará en el fondo del mar. Muy bien, dijo el Magy, llenándose de rabia, habla que yo llego. Entonces dijo a sus verdugos, arrojad esta mujer por la borda. Este fué el fin de la última madre. Nosotros no pedimos venganza. El tiempo se encargará de ello; pero durante miles y miles de años diremos con Frya, Vigilad! Vigilad! Vigilad!

LO QUE PASÓ DESPUÉS CON MAGY

Después del asesinato de la madre, se metió la lámpara y las sacerdotisas en su propio barco, junto con todo el botín que había conseguido. Más tarde se dirigió a Flymeer porque deseaba coger una muchacha de Meadeasblik o Stavaron e colocarla como madre., pero allí estaban en guardia. Los marineros de Stavoren y Alderga hubieran acudido con gusto a Jon, pero la gran flota estaba fuera en un distante viaje, así que se dirigieron en su pequeña flota hacia Medeasblij, y se ocultaron en un lugar disimulado tras unos árboles. El Magy se acercaba a Medeasblik en pleno día, sin embargo, sus hombres alborotaban la ciudadela alegremente. En cuanto pusieron pie en tierra, nuestro pueblo salió de la ensenada y disparó sus dardos sobre la flota con bolas de fuego encendidas con trementina. Tenían tan buena puntería que muchas de las naves se incendiaron rápidamente. Ellos abandonaron de vigilar los barcos para dispararnos, pero no pudieron alcanzarnos. Cuando por último un barco ardiendo chocó contra el barco de Magy, ordenó a un hombre que girara completamente el timón, pero este hombre era Dane, el que había partido la cabeza del Finlandés. Él dijo, Tú oiste a nuestra Eeremoeder decir que acabarías en el fondo del mar. En el fragor de la batalla, lo has debido de olvidar, ahora yo cuidaré de que tú cumplas sus palabras. El Magy intentó empujarle, pero el marinero, un verdadero Frisón y fuerte como un buey, agarró su cabeza con ambas manos y lo lanzó a las agitadas olas. Entonces izó su bandera marrón y navegó hacia nuestra flota. Así llegaron las sacerdotisas a nosotros pero la lámpara se había extinguido y nadie sabía cómo había sucedido. Cuando los que permanecían en los barcos intactos oyeron que Magy había caído, navegaron fuera su guarnición era Danesa. Cuando la flota estaba suficientemente lejos, nuestros marineros dieron la vuelta y dispararon sus ardiente flechas contra los Fineses. Cuando los Fineses vieron esto y vieron que habían sido traicionados, cayeron en confusión y perdieron toda disciplina y orden. En este momento la guarnición salió furiosa de la ciudadela. Los que se resistían caían muertos y los que huían encontraron la muerte en los pantanos del bosque de Krylinger.

POSTDATA

Cuando los marineros estaban en la ensenada, hubo inquietud entre los Stavoren, decían, Medea se reirá , si la rescatamos de su ciudadela. Después, las sacerdotisas llamaron a la ensenada Lago de Medea. Lo que sucedió después de esto, lo puede recordar todo el mundo. Las sacerdotisas pueden relatarlo a su manera, y lo escribieron muy bien. Nosotros pensamos que nuestra faena está cumplida. Salud!!

FIN DEL LIBRO

LOS ESCRITOS DE ADELBROST Y APOLLONIA

Mi nombre es Adelbrost, el hijo de Apolo y Adela. Fuí elegido por mi pueblo como Grevetman de Lindaoorden. Por lo tanto, continuaré este libro en el mismo punto en que mi madre lo contó.

Después de que Magy murió y Fryasburgt se restauró, había que elegir una madre. La madre no había nombrado su sucesora y su testamento no se encontró por ninguna parte. Siete meses después se celebró una asamblea general en Grênegâ (Groningen), por que estaba en la frontera de Saxamarken. Fué elegida mi madre, pero ella no quería serlo. Ella había salvado la vida de mi Padre, y como consecuencia de esto ambos se habían enamorado y quería casarse. Muchos quisieron que mi madre cambiara su decisión, pero ella dijo que una Eeremoeder debe ser tan pura en su conciencia como aparece externamente y sentir el mismo amor por todos los niños. Ahora, como yo amo a Apolo más que a cualquier cosa en el mundo, no puedo ser elegida como madre. Así habló y razonó Adela, pero todas las sacerdotisas querían que fuera la madre. Cada ciudad estaba a favor de la suya propia, y no se rendían. Por lo tanto no fué elegida ninguna y el reino estaba sin ningún control. Por esto podéis comprender que Liudgert, el rey que ha muerto recientemente, haya sido elegido en vida de la madre, e igualmente con el amor y la confianza de todos los reinos. Se trasladó a vivir en la gran corte de Dokhem, y durante la vida de la madre se le rindieron honores allí, hasta el punto de que había allí más mensajeros y caballeros de los que se habían visto nunca. Pero ahora estaba solo y abandonado, porque todos estaban enojados de que se colocara a sí mismo por encima de la ley, y los tratara como reyes esclavos. Cada jefe imaginaba que era suficiente para cuidar de su propio estado y no preocuparse por los otros. Con la Madre era todavía peor. Cada uno de ellos dependía de sus opiniones y un Grevetman no hacía nada sin ella, y generaba desconfianza en su pueblo. Si cualquier cosa ocurría que concerniera a varios estados y alguna sacerdotisas era consultada, todos los demás opinaban que ella había hablado solamente en interés de su propio estado. Por este comportamiento se originaban disputas entre los estados, y tanto se rompió el vínculo de la unión que la gente de un estado estaba celosa de todos los demás, o al final les consideraban extranjeros. Como consecuencia de ésto ocurrió que los Galos o los Truenden (Druidas) se apoderaron de nuestras tierras hasta el Scheldt y el Magy llegó hasta el Wesara. Mi madre ha relatado cómo ocurrieron estas cosas, de otra forma este libro no hubiera sido escrito, aunque yo he perdido tada la esperanza de que pueda ser de utilidad. No escribo con la esperanza de que la tierra sea devuelta o conservada: en mi opinión esto es imposible. Yo escribo sólo para las futuras generaciones, que deben todos saber de qué manera fuimos abandonados y que cada uno aprenda que todo crimen lleva su castigo.

Mi nombre es Apollonia. Treinta y dos días después de la muerte de mi madre mi hermano Adelbrost fué encontrado muerto en el muello, su cráneo fracturado y sus separados miembros desgarrados. Mi padre, que cayó enfermo, murió del disgusto. Entonces mi hermano más pequeño, Apol, navegó desde aquí hacia el lado Oeste de Shoonland. Allí fundó una colonia llamada Lindasburgt, con la intención de vengar nuestra afrenta. Wr-alda le concedió algunos años para esto. Tuvo cinco hijos que infundían miedo a Magy, y daba fama a mi hermano. Después de la muerte de mi madre y de mi padre, todos los valientes de la región se juntaron e hicieron un pacto, llamado el Adelbond. Para preservarnos de las ofensas me llevaron junto con mi hermano más pequeño Adelhirt a la ciudad -yo como sacerdotisas y él como guerrero. Cuando cumplí los treinta años me eligieron Madre, y mi hermano a los cincuenta fué elegido Grevetman. Por parte de mi madre mi hermano era el sexto, pero por parte de padre era el tercero. Por lo tanto, según la ley, sus descendientes no hubieran podido poner “overa Linda” tras sus nombres, pero todos ellos lo quisieron en honor de sus madres. Junto con esto, se nos entregó una copia de “”El libro de los seguidores de Adela”. Esto me complació mucho, porque encontré en las palabras de mi madres mucha sabiduría. En la ciudad he encontrado otros escritos en alabanza de mi madre. Todos estos los escribiré después.

Existen los escritos dejados por Bruno, que era el escritor de esta ciudad. Después de que los seguidores de Adela hicieran copias, cada uno en sus reinos, de lo que estaba escrito sobre los muros de la ciudad, quisieron elegir una madre. Con este propósito se convocó una asamblea general en este granja. Por consejo de Adela fué recomendada Teunje en primer lugar. Esto había sido pactado, solo que mi madre pidió hablar: Ha supuesto como siempre que podría ser elegida madre, porque era de la ciudad en la que las madres han sido escogidas generalmente. Cuando se le permitió hablar, abrió su falsa boca y dijo: Parece que todos concedéis un gran valor a los consejos de Adela, pero esto no me cerrará la boca. ¿quién es Adela y de dónde le viene que la consideréis en tanto?. Ella era, ya lo sé, la Madre de este sitio; es, por esto más sabia y mejor que las demás madres? Si ese fuera el caso, hubiera tenido que aceptar el cargo cuando fue elegida, pero en lugar de ello, prefirió el matrimonio a una vida sola, cuidando de sí misma y de su pueblo. Ciertamente ella es de inteligencia despejada, pero mis ojos están lejos de ser débiles. He observado que está demasiado apegada a su marido, que es muy digno de alabanza, pero yo veo, sin embargo que Teuntje es sobrina de Apolo. Yo no digo nada más.

La gente principal comprendió muy bien de dónde soplaba el viento con ella, pero entre el pueblo se originaron discusiones y, como la mayoría de la gente era de aquí, no querían respetar a Teunje. Las conversaciones habían terminado, se sacaron los cuchillos y ninguna madre había sido elegida. De pronto uno de nuestros mensajeros mató a su camarada. Como hasta ahora había sido un hombre de buen carácter, mi Madre permitió ayudarle a llegar a la frontera; pero en lugar de ayudarle a ir hacia Twiskland (Germany), ella misma huyó con él hacia Wesara, y después hacia Magy. El Magy, que quería satisfacer a los hijos de Frya, la nombró madre de Godaburgt, in Schoonland; pero ella quería más y le dijo que si él quitaba de en medio a Adela podría llegar a ser caudillo de todos los territorios de Frya. Ella confesó que odiaba a Adela por haber evitado que fuera elegida madre. Si se le prometía Texland, su mensajero serviría de guía a sus guerreros. Todo esto fue confesado por su mensajero.

EL SEGUNDO ESCRITO

Quince meses después de la asamblea general, en el festival del mes de la cosecha, todos se presentaron con alegría y alborozo, y nadie pensaba en otra cosa que la diversión, pero Wr-alda quiso enseñarnos que la vigilancia nunca se puede relajar. En medio de las festividades la niebla llegó y envolvió todo en la oscuridad. La alegría se desvaneció, pero la vigilancia no ocupó sus lugares. Los guardacostas abandonaros sus almenaras y no había nadie guardando ningún sendero. Cuando la niebla subió, el sol, el sol apareció con dificultad entre las nubes, pero todo el pueblo salió gritando de alegría y los sacerdotisas bailaban al son de sus gaitas, llenando el aire con sus melodías. Pero mientras cada uno se intoxicaba con alegría, la traición caminaba con sus caballos y sus jinetes. Como es natural, la oscuridad favoreció a los malvados, y se deslizó por los senderos del bosque de Linda. Ante la puerta de Adela doce muchachas condujeron doce corderos y doce muchachos llevaron doce terneros. Un joven Sajón montó sobre un toro salvaje que había cazado y domesticado. Ellos estaban adornados con toda clase de flores y las muchachas estaban orladas con oro del Rhin.

Cuando Adela salió de su casa, un chaparrón de flores cayó sobre su cabeza, todos ellos aplaudían estrepitosamente, y los pífanos de los muchachos se oían sobre todas las cosas. Pobre Adela!! Pobre pueblo!! qué corta será su alegría. Cuando la procesión era invisible, una tropa de guerreros Magiares atacó la casa de Adela. Su padre y su esposo estaban parados en las escaleras. La puerta se abrió , y dentro estaba su hijo Adelbrost. Cuando vió en peligro a sus padres, cogió su arco de la pared y disparó al líder de los piratas, que se tambaleó y cayó sobre la hierba. El segundo y el tercero tuvieron el mismo destino. Mientras tanto sus padres cogieron sus armas y fueron rápidamente a la casa de Jon. Podría haber sido atacados, pero Adela llegó. Había aprendido en la ciudad el uso de toda clase de armas. Ella medía siete pies de altura y su espada era igual de ancha. La blandió tres veces sobre su cabeza y cada vez un caballero besó la tierra. Llegaron refuerzos y los piratas fueron hechos prisioneros; pero demasiado tarde -una flecha había atravesado su pecho- El traidor Magy la había envenenado y murió por el efecto.

OERA LINDA (UN MANUSCRITO DEL SIGLO XIII) (I)

PRESENTACIÓN (ACERCA DE MI TRADUCCIÓN)

La traducción de estos escritos me ha ido gustando más y más conforme avanzaba en el texto. Aunque entre holandeses y alemanes haya un debate desde hace 200 años, más o menos, la verdad es que a mí no me importa mucho el enfrentamiento. Hay muchas posibilidades de que lo que nos relatan estos escritos sea auténtico: no buscan demostrar nada, no hay hipótesis que demostrar. Bien es verdad que los alemanes no quedan en muy buen lugar, pero si son tan antiguos como parecen, ya da lo mismo cómo fueran los alemanes de los que hablan, si seguro que ninguno de los actuales es descendiente de aquellos. Además, hay que aceptar la historia tal como fue.

El pueblo que nos habla es el pueblo Frisón (los hijos de Frya) de los que actualmente queda algún reducto en Holanda y Bélgica. Yo no sé nada de los actuales, pero, si hay alguien que pueda opinar sobre el texto, son ellos.

Nostalgia. Eso es lo que me han producido estos pueblos: nostalgia de algo que pudimos haber sido y no nos dejaron. Es interesante ver cómo, al poco tiempo del hundimiento de la Atlántida (pues el pueblo protagonista se presenta como los supervivientes de aquel cataclismo), los sacerdotes venidos desde el Este (posiblemente ya hicsos con afán expansionista y en misión de captación), presentándose como “buscadores de la verdad” van corrompiendo al pueblo, sus costumbres, sus leyes e incluso su sencillísima religión.

Aquí encontramos a nuestros ancestros, con una cultura basada en la artesanía y la agricultura, grandes navegantes y constructores de barcos, procedentes (según mi opinión) de más allá de las Columnas de Hércules, cuya patria, que conservan por siempre en la memoria, se llamaba Atland y, según su memoria, era la tierra más bonita del mundo, aunque después se vayan estableciendo en lugares estratégicos, siempre cerca del mar a los que dan nombres de aquellos lugares que se perdieron con el cataclismo. Muchos murieron por vivir tierra adentro, y los que se salvaron vivían prácticamente en los barcos que habían podido salvar. Estos son los famosos “pueblos del mar” de los que nos hablarán los historiadores posteriores sin darnos más noticias de ellos.

A través de sus aventuras, vemos cómo se va desarrollando la historia de los distintos pueblos que entrarán en la historia y despertarán la intriga de los estudiosos por el nivel de civilización que presentan. Todas las mitologías que luego se van a componer son mixtificaciones encaminadas a explicar intereses particulares.

Para que este pueblo se mantenga unido aunque estén separados por grandes distancias no tienen más que la creencia en un dios (Wr-alda) y las primeras tres sacerdotisas, creadas por él, pero con espíritus atemporales. Tienen tres valores que defienden con todas sus fuerzas: LIBERTAD, UNIDAD, EQUIDAD. Y, quién no sea capaz de vivir de esa forma, es declarado no Frisón. Aleccionador es que el máximo valor sea la LIBERTAD, ni tienen esclavos ni se dejarán esclavizar. El texto, sin proponérselo, nos va haciendo ver cómo y por qué se van perdiendo o cambiando los valores. No eran pueblos sumisos, no podían serlo; eran grandes guerreros e incluso sabían cargar sus barcos con armas demoledoras.

Y no quiero contaros más, no se trata de que os descubra una historia que pertenece a nuestros más antiguos ancestros y que a todos nos gustaría recuperar.

OERA LINDA

UN MANUSCRITO DEL SIGLO XIII

DE UNA HISTORIA ANTERIOR SOBRE EL ORIGEN DE LOS FRISONES

Traducido por Dulcinea Campayo Bustos

en el verano de 2017. Del original en inglés de William Sandbach

Prefacio del Traductor original

El trabajo que aquí ofrezco traducido al inglés, ha suscitado, entre las sociedades literarias de holandeses y germanos, una aguda controversia acerca de su autenticidad -una controversia que todavía no ha finalizado; unos afirman que contiene una evidencia interna de verdad, mientras otros declaran que es una falsificación, pero ni siquiera estos últimos insisten en que sea una obra de un autor moderno. Admiten que pueda tener una antigüedad de ciento o ciento cincuenta años. Si admiten esto, no sé por qué no le conceden una mayor antigüedad; y acerca de la improbabilidad de la historia que se relata, remito al lector a la investigación exhaustiva del Prefacio del Dr. Ottema.

¿Es más difícil creer que los primitivos Frisones, siendo fuertes e intrépidos aventureros marinos, viajaron hacia el Mediterráneo e incluso llegaron más lejos, que el que los Fenicios viajaron hasta Inglaterra buscando estaño y al mar Báltico a por ámbar? O que una mujer inteligente llegó a ser legisladora en Atenas o que una diosa brotó, adulta y armada de una grieta en la cabeza de Júpiter?

No hay nada en las narraciones de este libro inconsistente con la probabilidad, por mucho que pueda apartarse de nuestras ideas preconcebidas; pero, aparte de lo que realmente quiera ser -un manuscrito muy antiguo o una ficción más moderna- no deja de ser un trabajo muy interesante y, como tal, lo ofrezco al público británico.

Para tener una idea sobre el manuscrito, he fotografiado dos de sus páginas, que se han añadido a este volumen.

Además he seguido el plan de traducción del Dr. Ottema imprimiendo el original Frisón en la página opuesta a la traducción, de tal forma que cualquier lector que posea conocimiento de la lengua pueda verificar que la traducción es correcta.

Añadido al prefacio que he traducido, el Dr. Ottema ha escrito dos comentarios (1.- Notas y Explicaciones; 2.- La Real Academia y la acalorada discusión sobre Oera-Linda), ambos valiosos para cualquiera que desee estudiar la controversia acerca de la autenticidad de la obra, cuya traducción no considero necesaria para la presente publicación.

También han aparecido en el “Deventer Courant” una serie de doce escritos del mismo sujeto. Aunque escritos de forma anónima, creo que se deben a la pluma del Profesor Vitringa. Han sido trasladados al alemán por Mr. Otto.

El escritor evidentemente se centra en su tarea de criticismo con un sentimiento de duda acerca de la autenticidad del libro; pero en su último escrito admite que, tras unos minutos de reflexión, es incapaz de pronunciar una convicción definitiva a favor o en contra de él.

Sus respetables conclusiones se expresan en los siguientes términos:

“ Si el libro es una novela, debo admitir que ha sido escrita con una buena finalidad y por un hombre inteligente, porque los sentimientos expresados en él son de una tendencia notablemente moral; y los hechos relatados, tan lejos como pueden ser rastreados por la Historia académica, no contienen falsedad; y dónde trata con sucesos de los que no guardamos memoria; no ofende nuestras ideas de posibilidad ni imposibilidad”

WM. R. SANDBACH

INTRODUCCIÓN

C. OVER DE LINDEN, Superintendente en Jefe del Real Arsenal en Helder, poseía un manuscrito muy antiguo que había sido preservado en su familia desde tiempo inmemorial, sin que nadie supiera de dónde procedía ni lo que contenía, puesto que tanto el lenguaje como la escritura eran desconocidos.

Todo lo que se sabía es que la historia contenida en él había sido recomendada para una perfecta conservación de generación en generación. Parece que la tradición presenta los contenidos con dos tipos de letra, una con la que el manuscrito empieza, de Hiddo oera Linda, año 1256, y de Liko oera Linda, año 803. Llega a C. over de Linden por orden de su abuelo, Den Heeer Andries over de Linden, que vivió en Enkhuizen y allí murió el 15 de Abril de 1820, a la edad de sesenta años. Como el bisnieto en aquel tiempo tenía apenas diez años, el manuscrito fué custodiado para él por su tío, Aafje Meyklhoff, nacido en Over de Linden, viviendo en Enkhuizen, quien en Agosto de 1848 decidió entregárselo al poseedor actual.

El Dr. Verwijs habiendo oído hablar de él, pidió permiso para examinar el manuscrito e inmediatamente lo reconoció como un Frisón muy antiguo. Obtuvo al mismo tiempo permiso para hacer una copia de él para beneficio de la Society Friesland, y era de la opinión de que parecía ser de gran importancias, no estaba provisto de suposiciones e inventos por algún desaprensivo, como él temía. El manuscrito ha estado en mis manos. Yo también he sentido muchas dudas, debido a que no podía comprender qué objeto tendría alguien para inventar una falsa composición sólo para descubrir un secreto. Esta duda permaneció hasta que examiné los facsímiles realizados con todo cuidado de dos fragmentos, y más tarde la totalidad del manuscrito -el primer detalle que me convenció fue la antigüedad del documento.

Inmediatamente recordé las alusiones de César escribiendo sobre los Galos y los Helvetios en su “Guerra de las Galias”. “Graecis utuntur literis”, según aparece en v.48 que no tenían letras enteramente griegas. Acerca de ello César sólo pone un comentario -y, a la vez una verdad- como los escritos, que no se corresponden del todo con ninguna forma de letras conocida, se parece más bien, a primera vista a los escritos Griegos, semejante a lo encontrado en los monumentos y en los más antiguos manuscritos y pertenece a la forma que se llama lapidaria. Además, después formé la opinión de que el escritor de la parte más tardía del libro había sido un contemporáneo de César.

La forma y el original del escrito es tan minuciosa y tan completamente descrita en la primera parte del libro, como si no pudiera ser en ninguna otra lengua. Es muy completa y consta de cuarenta y cuatro letras, cada una de las cuales tiene tres formas separadas de a y u,y dos de e, i, y, y o, además cuatro pares de consonantes dobles ng, th, ha, y gs. La ng, que tiene un sonido nasal no tiene una particular correspondencia en ninguna lengua occidental, es una conjunción indivisible; la th es suave, como en inglés, y a veces es reemplazada por d; la gs aparece muy raramente -yo creo que sólo en la palabra segse, es decir, en el moderno Frisón sidse, pronunciado sisze.

El papel, de una longitud de un cuarto, está hecho de algodón, no muy fino sin marca de agua ni fabricante, hecho sobre un bastidor o estructura, con líneas no muy perpendiculares.

Una nota introductoria datada en el 1256 dice que este manuscrito fué escrito por Hiddo overa Linda en papel extranjero. Por consiguiente debe de haber venido de España, dónde los Arabes ofrecían papel en el mercado manufacturado del algodón.

En este sentido, W. Wattenbach escribe en su “La escritura en la Alta Edad Media” (Leipzig, 1871):

“La manufactura del papel de algodón debe haber estado en uso entre los chinos desde los tiempos más remotos, y debe de haber sido conocido por los árabes en la conquista de Samarcanda hacia el año 704. En Damasco esta manufactura era una importante rama de la industria, por cuya razón se llamaba “Charta Damascena”. Por los árabes este arte fue introducido en Grecia. Se afirma que manuscritos Griegos del siglo X escritos sobre papel de algodón existen todavía y que en el siglo XIII era mucho más usado que el pergamino. Para distinguirlo del egipcio este papel era llamado “Charca bombicina, sossypina, cuttunea, xylina. Una distinción del papel lineado no es todavía necesaria. In la manufactura del papel de algodón eran usadas originariamente las rayas del algodón. Encontramos el primer papel con estas características mencionado por Petrus Clusiacensis (1122-50).

Los españoles e italianos aprendieron la manufactura de este papel de los árabes. La principal factoría estaba en Játiva, Valencia, Toledo, también en Fabriano en la Marca de Ancona.

En Germania el uso de este papel no llegó a estar muy extendido, no obstante llegó de Italia o España. De cualquier manera esta nueva preparación del papel se extendió desde el Este y los pueblos limítrofes, lo más necesario era que las lineas coincidieran en su lugar del algodón. Un documento de Kaufbeuren alineado al papel del año 1318 es muy probablemente genuino. Bodman considera que el más antiguo pepel lineado es del año 1324, pero más allá de 1350 se usaron muchas mezclas de papel. Todos los cuidados escritos manuscritos de gran antigüedad se distinguen por la regularidad de sus líneas que deben de haber permanecido, aunque ya no se puedan distinguir los trazos de las líneas. Para hacer las líneas se usa una fina hoja de plomo, una regla y un par de compases para marcar las distancias.

En los escritos antiguos la tinta es muy negra o marrón, pero cuando han sido escritos más tarde del siglo XIII, el color de la tinta es casi gris o amarillenta, y algunas veces casi pálido, demostrando que contiene estaño. Todas estas consideraciones convencieron a los profesionales de que el manuscrito ante nosotros pertenecía a la mitad del siglo XIII, escrito con claras letras negras entre finas líneas cuidadosamente trazadas con regla. El color de la tinta mostraba decididamente que no contenía plomo. Por estas evidencias la fecha dada, 1256, está satisfactoriamente probada y es imposible asignarle cualquier fecha posterior. Por lo tanto toda sospecha de un moderno engaño se desvanece.

El idioma es Frisón muy antiguo, todavía más antiguo y puro que el Frisón de Rjuchtboek o las antiguas leyes frisonas, diferenciándose de ambas en la forma y el deletreo y así parece ser un dialecto enteramente distinto y parece que la localización de la lengua debe de haber sido (como se dijo) entre el Vlie y el Scheldt.

El estilo es extremadamente simple, conciso y sin complicaciones, pareciendo una conversación ordinaria y libre en la elección de las palabras. El deletreo es también simple y fácil, de tal forma que el lector no encuentra la menor dificultad y aún con todas sus regularidades, surge de los cambios en la pronunciación a lo largo del curso de los años, que naturalmente deben haber sucedido, cómo la última parte del trabajo fué escrita cinco centurias después de la primera.

Como un especímen de antigüedad en el lenguaje y la escritura. Yo creo que me puedo aventurar a decir que este libro es único en su género.

El escrito sugiere una observación que puede ser de gran importancia.

Los Griegos sabían y conocían que su escritura no era de su propia invención. Atribuían su introducción a Kadmo, un Fenicio. La nombre de sus letras más antiguas, desde el Alfa hasta la Tau, concuerdan tan exactamente con el nombre de las letras del alfabeto hebreo, con el que el Fenicio habría conectado en tiempos tempranos, que no podemos dudar de que el hebreo era el origen del fenicio. Pero la forma de sus letras difieren tan enteramente de las de los escritos fenicios y hebreos, que en este particular no puede haber conexión alguna entre ellos. ¿De dónde, entonces, han derivado los griegos la forma de sus letras?

Del “Libro de los seguidores de Adela” encontramos que en los tiempos en que se dice que Kadmo estaba vivo, alrededor de seis centurias antes de Cristo, existía un vigoroso intercambio entre los Frisones y los Fenicios, a los que ellos llaman Kadhemar, o habitantes de las costas.

El nombre de Kadmo es bastante cercana a la palabra Kadhemar, por lo que no creemos que Kadmo signifique simplemente un Fenicio.

Además de esto sabemos que más o menos por el mismo tiempo una sacerdotisa del castro en la isla de Walcharen, Min-erva, también llamada Nyhellenia, se asentó en la Atica a la cabeza de una colonia Frisona, y fundó un castro en Atenas. También, de las historias escritas en los muros de Waraburch, sabemos que los Fineses igualmente conocidos tenían su propia escritura -una muy embrollada y difícil de leer. Y que, por consiguiente, los Tirios y los Griegos aprendieron la escritura de Frya. Por esta representación todas las cosas se explican por sí mismas y queda claro de dónde viene el exterior parecido entre los Griegos y la antigua escritura Frisona, que César también señala entre los Galos. Así parece claro en qué forma los griegos adquirieron y retuvieron los nombres de los Fineses y las formas de los escritos Frisones.

Igualmente remarcables son las formas de sus signos. Normalmente llamamos a nuestros signos “arábigos” aunque no haya el menor parecido con los usados por los árabes. Los árabes no adoptaron sus cifras del Este, porque el pueblo semita usaba todo el alfabeto para escribir los números. La costumbre de expresar los números con diez signos, la aprendieron los árabes en Occidente, aunque la forma correspondía en cierta medida con sus escritos, y se escribía de izquierda a derecha, según la costumbre occidental. Nuestras cifras parecen aquí surgir de las cifras Frisonas (siffar), cuya forma tiene el mismo origen que la escritura a mano y se deriva de las líneas de Juul?

El libro que tenemos ante nosotros consta de dos partes, diferenciándose ampliamente una de otra y los sucesos muy lejanos. El escritor de la primera parte se llama a sí mismo Adela, esposa de Apol, jefe del poblado de Linda. Lo continúa su hijo Adelbrost y su hija Apollonia. El primer libro, que abarca desde la página 1 hasta la 88, es escrito por Adela. La parte siguiente desde la 88 a la 94, la empezó Adelbrost y la continuó Apollonia. Mucho después, quizá unos ciento cincuenta años, se escribió un segundo libro, desde la página 114 a la 134, por Frethorik, después las siguientes, de la 134 a la 143, fueron escritas por su viuda, Wiljow; Después de ésta, de la 144 a la 169 fueron escritas por su hijo Konereed; y después, de la 169 a la 192 fueron escritas por su nieto, Beeden. Las páginas 193 y 194, con las que se empezó la última parte, están defectuosas, por lo que el escritor es desconocido. Probablemente sería un hijo de Beeden.

En la página 134, Wiljow menciona otro escrito de Adela. Su nombre era “thet bok therà sanga (thet boek), thêra tellinga.” y “thet Hellenia bok”; y más tarde “tha skrifta fon Adela jeftha Hellenia”

Para fijar las fechas tenemos que empezar en el año 1256 de nuestra era, cuando Hiddo overa Linda hizo una copia, en la que dice que era el año 3449 desde la desaparición de Atland. Esta desaparición de la antigua tierra (âldland, âtland), era conocida por los griegos, tal como menciona Platón en su “Timeo”, la desaparición de la Atlántida, cuya situación sólo era conocida como más allá de las Columnas de Hércules. Según estos escritos parece que había una extensa tierra más allá, al Oeste de Jutland, de la que Heligoland y las islas del Norte de Friesland eran los áridos vestigios. Este suceso, que ocasionó una gran dispersión del pueblo Frisón, fué el comienzo de una era cronológica que corresponde al 2193 a. C. y es reconocida por los geólogos como la inundación del Cámbrico.

En la página 80 comienza un relato, en el año 1602 desde la desaparición de Atland que corresponde al 591 a. C.; y en la página 82 hay un relato de la muerte de Frâna, Eedermoeder de Teerland, dos años después -o sea, 589. En la parte escrita por su hija Apollonia, encontramos que quince meses después de la asamblea, Adela fué muerta por los Finns en un ataque por sorpresa desde Texland. Ciertamente esto debe de haber pasado en el año 557 a.C. De aquí se sigue que, el primer libro, escrito por Adela, lo fue en el año 558 a.C. El segundo libro, por Apollonia, podemos asignarle el año 530 a.C. La parte siguiente contiene la historia de los reyes conocidos de Fresland, Friso, Adel (Ubbo) y Asega Askar, llamado Negro Adel. De estos tres reyes, de Ubbo no dice nada, o más bien esta parte se ha perdido, como las páginas de la 169 a la 188.

Fretorik, el primer escritor, que ahora aparece, era contemporáneo de los sucesos que relata, a saber, la llegada de Friso. Era un amigo de Liudgert den Geertman, quién, como elegido almirante de la flota de Wichhirte, rey del mar, vino con Friso en el año 303 a.C., 1890 años después de la desaparición de Atland. Él sacó la mayor parte de su información del diario de navegación de Liudgert.

El último escritos se presenta a sí mismo más claramente como un contemporáneo de Black Adel o Askar, hacia mitad de su reinado, en que los estados Furmerius han aparecido desde el 70 a.C. hasta el 11 d.C.. El mismo período que Julio César y Augusto. Por lo tanto escribió hacia la mitad del último siglo a.C. y conocía la conquista de Galia por los romanos. Es evidente que existe un salto de dos siglos completos entre las dos partes de la obra.

De los Galos, leemos en la página 84 que eran llamados los “Misioneros de Sidón”. Y en la página 124 “que los Galos eran druidas”. Los Galos, entonces, fueron druidas y el nombre de Galos, usado por todos los pueblos, era realmente sólo el nombre de una orden de sacerdotes venidos del Este, justamente por eso, para los Romanos, los Galos eran sacerdotes de Cibeles.

La mayor parte de los contenidos del libro es nueva en todos los aspectos. Es decir, no hay nada en él que nosotros aprendiéramos con anterioridad. Lo que hemos leído aquí de Friso, Adel y Askar difiere enteramente de lo que relataron nuestros propios cronistas, o más bien se presenta totalmente bajo otra luz. Por ejemplo, todas las historias de Friso vinieron de la India, o mejor que aquellos Frisones eran descendientes de Indúes, y aún añaden que Friso era un Germano y pertenecía a la raza Persa, a la que Herodoto llama “germanos”. De acuerdo con lo expuesto en este libro, Friso vino de la India, con la flota de Nearco, pero sin embargo no era hindú. Era de origen Frisón, del pueblo de Frya. Pertenecía, de hecho, a la colonia Frisona que antes de la muerte de Nijhellenia, diecisiete siglos y medio antes de Cristo, bajo la dirección de un sacerdote Geert, se estableció en el Punjab y adoptaron el nombre de Geertmen. Los Geertmen fueron conocidos sólo por un escritor griego, Estrabón, que los menciona como Germanos, totalmene diferentes de los Bragmanes en cultura, lenguaje y religión.

Los historiadores de las expediciones de Alejandro no hablan ni de Frisones ni de Geertmen, aunque mencionan a los Indoscitanos, describiendo de este modo un pueblo que vive en la India, pero cuyo origen está distante, en el desconocido Norte.

En las narraciones de Liudgert no se dan nombre de los lugares en los que los Frisones vivieron en la India. Sólo sabemos que al principio se establecieron al Este del Punjab, y más tarde se trasladaron hacia el Oeste de los ríos. Se menciona, por otra parte, como hecho llamativo, que en el verano el sol de mediodía estaba directamente sobre sus cabezas. Por lo tanto vivían en los Trópicos. Encontramos en Ptolomeo (ver el mapa de Kieper), exactamente a 24º N. en el lado oeste del Indo, llamado Minnagara, y a seis grados Este de allí, a 22º N., otro Minnagara. Este nombre es enteramente Frisón, lo mismo que Walhallagara, Folsgara, y deriva de Mina, el nombre de una Eeremoeder, en cuyo tiempo se realizaron los viajes de Teunis y su nieto Inca.

La coincidencia es demasiado evidente como para ser accidental, y no probar que Minnagara fué el asentamiento de una colonia Frisona. El establecimiento de colonos en el l551 a.C. y su período allí, lo encontramos totalmente descritos en el libro de Adela; y con una alusión a una más importante circunstancia, es decir, que los marineros Frisones atravesaron el estrecho que, en aquellos tiempos, todavía accedía al Mar Rojo.

En Estrabón, libro I, páginas 38 y 50, aparece que Eratóstenes estaba enterado de la existencia de este estrecho, del que no hacen mención los geógrafos posteriores. Existía todavía en los tiempos de Moisés (Exodo XIV, 2) porque él acampó en Pi-ha-chiroht, “el monte del estrecho”. Además, Estrabón menciona que Sesostris hizo un intento de acortar a través del istmo, pero que no fué capaz de alcanzarlo. Que en aquel tiempo remoto, el mar tenía realmente caudal se probó por el resultado de las investigaciones en el istmo realizadas por la Comisión del Canal de Suez, del que M. Renaud presentó un informe a la Academia de las Ciencias en el siglo XIX, en Junio de 1856. En este informe, entre otras cosas, aparece lo siguiente: “una cuestión muy controvertida es la de saber si en la época en que los Hebreos huyeron de Egipto, bajo la dirección de Moisés, los lagos amargos formaban parte todavía del Mar Rojo. Esta última hipótesis se consideraría mejor que la hipótesis contraria según los libros sagrados, pero también se puede admitir que desde la época de Moisés el suelo de Suez se habría elevado de las aguas”.

Con respecto a esta cuestión, es ciertamente importante encontrarse con un relato en este manuscrito Frisón, en el que parece que en el siglo sexto antes de Cristo la conexión entre los Lagos Amargos y el Mar Rojo todavía existía y que el estrecho aún era navegable. El manuscrito establece además que poco después del paso de Geertmen hubo un terremoto; y que la tierra subió tan alto que todo el agua resbaló y todas las superficies y las tierras de aluvión subieron como un muro. Esto debe de haber sucedido después de los tiempos de Moisés, así que en los tiempos del Éxodo (1564 B.C.) el tramo entre Suez y los Lagos Amargos era todavía navegable, pero podría ser vadeado sin mojarse por la parte más baja del agua.

Este momento es, entonces, el comienzo del istmo, después de cuya formación la ensenada del norte fué rellenada ciertamente tan lejos como hasta el Golfo de Pelusium.

El mapa de Louis Figuier, en el “Año científico e industrial” (primer año), París, Hachette, 1857, da una ilustración detallada de la formación de esta tierra.

Otra información, que se encuentra sólo en Estrabón, encuentra también aquí una confirmación. Sólo Estrabón, entre todos los escritores griegos cuenta que Nearco, después de haber desembarcado sus tropas en el Golfo Pérsico, en el Monte de Pasitigris, navegó fuera del Golfo Pérsico por mandato de Alejandro, y condujo alrededor de Arabia a través del Golfo de Arabia. Según está contado, no está claro qué iba a hacer allí Niarcho, ni cuál era el objeto de un viaje tan largo. Si, como Estrabón parece pensar, se trataba sólo de descubrimientos geográficos, no necesitaba haber llevado toda la flota. Uno o dos barcos hubieran sido suficientes. No hemos leído que retornara. Entonces, ¿dónde permaneció con aquella flota?.

La contestación a esta pregunta la encontramos en la versión frisona de la historia. Alejandro había comprado los barcos en el Indo, o habían sido construidos por los descendientes de los Frisones que se habían asentado allí -los Geertmen- y había cogido a su servicio marineros entre ellos, y a la cabeza de todos estaba Friso. Alejandro habiendo completado sus viajes y el transporte de sus tropas, no había pensado usar los barcos en el Golfo Pérsico, sino que los quería utilizar en el Mediterráneo. Se le había metido esta idea en la cabeza y tenía que llevarla a efecto. Él quería hacer lo que ningún otro había hecho antes de él. Con este propósito Niarcho había abandonado el Mar Rojo y a su llegada a Suez había encontrado 200 elefantes, 1000 camellos, trabajadores y materiales, madera y cuerdas, con la intención de transportar los barcos por tierra sobre el istmo. Este trabajo se realizó y se completó con tanto entusiasmo y energía que después de tres meses de trabajos la flota estaba navegando en el Mediterráneo. Que esta flota llegó realmente al Mediterráneo aparece en “La vida de Alejandro “ de Plutarco, pero él hace a Niarcho conducir la flota alrededor de Africa y navegar a través de las Columnas de Hércules.

Tras la derrota de Actium, Cleopatra, imitando este ejemplo, intentó pasar su flota sobre el istmo con la intención de escapar a la India, pero fue interceptada por los habitantes de Arabia Petrea, que quemaron sus barcos. (Ver “La vida de Antonio” de Plutarco). Cuando poco tiempo después murió Alejandro, Friso permaneció al servicio de Antígono y Demetrio, hasta que, habiendo sido insultado gravemente por este último, resolvió buscar con sus marineros sus tierras de nacimiento, Friesland. Verdaderamente él nunca retornaría a la India.

Todos estos relatos están en clara armonía unos con otros, y en este sentido aporta una mutua confirmación de los acontecimientos.

Semejantes narraciones simples y los sorprendentes resultados me llevan a concluir que nos las habemos con algo más que simples Sagas y Leyendas.

Desde los últimos veinte años se ha prestado directamente atención a los restos de las casas sobre pilotes, observadas en primer lugar en los lagos suizos, y después en otras partes de Europa. Cuando se descubrieron los esfuerzos fueron encaminados a descubrir armas, herramientas y artículos caseros para saber cuándo y por quién habían sido habitadas esas moradas. No se encontraron datos de ellos en los escritos históricos, excepto lo que Herodoto escribió en el libro v., capítulo 18, en el “Paeonen”. El único rastro que se ha encontrado que se ha encontrado está en un panel de la Columna de Trajano en el que se representa la destrucción de un pueblo sobre pilares en Dacia.

Por lo tanto es indudablemente importante prestar atención al escrito de Apollonia que, como “Madre” (directora de las sacerdotisas), elrededor del año 540 a.C., hizo un viaje desde el Rhin hasta Suiza y allí conoció a los habitantes de los Lagos (Marsaten). Describe sus casas construidas sobre pilotes -por el mismo pueblo-, su forma de ser y sus costumbres. Cuenta que viven de la pesca y de la caza y que preparan las pieles de animales con corteza de abedul para venderlas, a lo largo del Rhin, a los pueblos navegantes, con los que habían establecido comercio. Esta historia de las casas sobre pilotes en los lagos de Suiza sólo se pudo escribir en los tiempos en que estas construcciones todavía existían y estaban habitadas. En la segunda parte del escrito, Konered oera Linda cuenta que Adel, el hijo de Friso (más o menos en el 250 a. C.), visitó las casas sobre pilotes en Suiza, con su esposa Ifkja.

Más tarde de este relato, no hay mención de las casas sobre pilotes por parte de ningún escritor posterior y el asunto ha permanecido durante veinte siglos completamente desconocido hasta que en el 1853, cuando una bajada extraordinaria del agua dejó al descubierto estas construcciones. Por lo tanto nadie podría haber inventado esta historia en un período intermedio. Aunque la mayor parte del primer libro de la obra -el libro de Adela- pertenece al periodo mitológico anterior a la Guerra de Troya, hay una diferencia impresionante entre él y los Mitos griegos. Los Mitos no tienen fechas, mucho menos una cronología, ni una coherencia interna de los sucesivos acontecimientos. La divertida trama se desarrolla en cada poema separada e independientemente. Las historias mitológicas se contradicen unas a otras en cada punto. “los Mitos no se mantienen” es la única llave para la Mitología griega.

Aquí, por el contrario, encontramos una ordenada sucesión de fechas que empiezan desde un periodo determinado -la destrucción de Atland, en el 2193 a.C. Las historias son naturales y simples, incluso ingenuas, nunca se contradicen unas a otras y son siempre consistentes con cada una de las demás tanto en el tiempo como en los lugares. Como, por ejemplo, la llegada y permanencia de Ulises con la Madre Calipso en Walhallagara (Walcheren), que es la parte más mítica de todo, aquí se dice que fué en el 1005 desde la desaparición de Atland, que coincide con el 1188 a.C. y esto concuerda muy de cerca con el momento en el que los griegos dicen que tuvo lugar la Guerra de Troya. La historia de Ulises no fue mencionada por primera vez por los Romanos. Tácito dice que en Asciburgium había un altar en el que estaban escritos el nombre de Ulises y su Padre, Laertes.

Otra importante diferencia consiste en esto: que los Mitos no informan de su origen, no hay ningún nombre de escritores o cronistas de sus historias y, además, nunca hacen mención de ninguna autoridad. Mientras que en el libro de Adela, para cada ubicación, siempre se apunta dónde se fundó o de quién se cogió. Por ejemplo, “esto viene de los escritos de Minno -se puede leer en los muros de Waraburg- esta es la ciudad de Mina- esto está en Stavia- esto en Waslhallagara.”

Hay todavía más cosas. Las leyes, un estatuto legislativo regular, tal cómo se adoptan en su mayor parte en el libro de Adela, eran totalmente desconocidas en la Mitología, y en verdad irreconciliable con su existencias. Incluso cuando el Mito atribuye a Minos la introducción de la legislación en Creta, no da ninguna noticia de en qué legislación consiste. Además entre los Dioses no existe un sistema de Leyes. La única ley era el inalterable Destino y la voluntad del supremo Zeus.

Con respecto a la Mitología, este escrito, que no tiene un carácter mítico, no es menos destacable que con respecto a la historia. Sin olvidar las frecuentes y variadas relaciones con Dinamarca, Suecia y Noruega, no encontramos rastro de correspondencia con la mitología del Norte o Escandinava. Sólo Wodin aparece en la persona de Wodan, un jefe de los frisones, que se convirtió en yerno de Magy, rey de los fineses y al que se deificó tras su muerte.

La religión frisona es extremadamente simple y un puro Monoteismo. Wr-alda o el espíritu de Wr-alda es el único ser eterno, inmutable, perfecto y todopoderoso . Wr-alda ha creado todas las cosas. De Él procede todo -primero el comienzo, después el tiempo y más tarde Irtha, la Tierra. Irtha alumbró tres hijas -Lyda, Finda y Frya- la madre de las tres distintas razas, negra, amarilla y blanca -Africa, Asia y Europa-. Según sabemos, Frya es la madre del pueblo de Frya, los Frieslanders. Es la representante de Wr-alda y es reverenciada de acuerdo con ello. Frya estableció su “Código”, las primeras leyes e instauró la religión de la luz eterna. El culto consiste en la conservación por parte de las sacerdotisas, de una llama ardiendo perpetuamente, “foddik”. A la cabeza de las sacerdotisas en todos los pueblos había una Madre, y la superiora de las Burgtmaagds era la Eeremoeder de Fryasburgt de Texland. La Eeremoeder gobierna todo el territorio. Los reyes no pueden hacer que ocurra nada sin su permiso y aprobación. La primera Eeremoeder fue Frya que se nombró a sí misma y fue llamada Vâsta. De hecho, aquí encontramos el prototipo de las sacerdotisas Vestales romanas.

Nos acordamos aquí de Velleda (Welda) y Aurinia en Tácito (“Germania”, 8. Hist., iv.61,65; v. 22, 23. “Annals,” L 54) y de Gauna, el sucesor de Welleda, en Dio Casius (fragmento, 49.) Tácito habla de la ciudad de Welleda como “edita turris” (torre conocida), pag. 146. Era la ciudad vadeable de Mannagarda. (Munster).

En el territorio de los Marsians (marselleses?) habla por ejemplo, de Tanfane (Tanfanc), así llamada por el signo de Juul.

El último pueblo era Fâstaburgt en Ameland, el templo de Foste, destruido, de acuerdo con el Occa Scarlensis, en805.

Si encontramos entre los Frisones una creencia en un Dios Supremo e ideas de religión enteramente diferentes de la Mitología de otros pueblos, estamos muy sorprendidos al encontrar puntos de conexión fuerte con la Mitología Griega y Romana, y sobre todo con el origen de dos deidades de muy alto rango, Min-erva y Neptune. Min-erva (Atenea) era originaria de Madre, sacerdotisa de Frya en la ciudad de Walhallagara, Middelburg o Domburg, en Walcheren. Y esta Min-erva es al mismo tiempo la enigmática y misteriosa diosa de cuyo culto apenas han quedado vestigios entre las piedras votivas de Domburg, en Walcheren Nehallenia, de quien la mitología no sabe nada más que el nombre, cuya etimología se ha usado para toda clase de derivaciones fantásticas.

El otro, Neptuno, llamado por los Etruscos Nethumus, el Dios del mar Mediterraneo, aparece aquí habiendo sido, cuando vivía, un Vikingo Friesland, o rey del mar, cuya casa estaba en Alderga (Ouddorp, no lejos de Alkmaar) Su nombre era Teunis, llamado familiarmente por sus seguidores Neef Teunis, o Primo Teunis, que elegió el Mediterráneo como destino de sus expediciones, y debe de haber sido deificado por los Tirios en los tiempos en que los navegantes Fenicios empezaron a extender sus tan famosos viajes, navegando hasta Friesland para obtener el estaño y el ámbar del Báltico, alrededor del año 2000 a. C

Junto con estos dos nos encontramos con un tercer personaje mitológico – Minos, el legislador de Creta, quien igualmente parece haber sido un rey del mar de Friesland-. Minno, nacido en Lindaoord, entre Wieringen y Kreyl, quien impartió a los Cretenses un “Asagaboek”. Es aquel Minos que, con su hermano Rhadamanthus y Aeacus, presidía como juez los hados de los fantasmas en el Hades, y no se debe confundir con el Minos posterior, contemporáneo de Aegeus y Theseo, que aparecen en las fábulas atenienses.

El lector puede quizá sentirse inclinado a reírse de estas afirmaciones, y aplicarme las palabras que yo mismo he utilizado anteriormente, fantástico e improbable. En efecto, al principio yo no podía creer a mis propios ojos, y sin embargo después de una consideración adicional llegué a manifestar una extraordinaria conformidad al admitir este caso mucho menos improbable que el nacimiento de Min-erva de la cabeza de Júpiter por una brecha del hacha de Hefaistos, por ejemplo.

En la Mitología griega todos los dioses y diosas tienen una edad juvenil. Sólo Pallas no es joven. Es conocida siempre como adulta. Min-erva aparece en Attica como una alta sacerdotisa de una región extranjera , una región desconocida por los Griegos. Pallas es una sacerdotisas. Min-erva es una Madre. De hecho, Pallas de ojos azules, diferenciándose éstos del tipo del resto de los dioses y diosas, evidentemente pertenece al pueblo de Frya. El carácter de su sabiduría y sus atributos emblemáticos, especialmente la lechuza, son iguales en ambas. Pallas le dio a la nueva ciudad su propio nombre, Athenai, que no tiene significado en Griego. Min-erva dio a la ciudad construida por ella el nombre de Atenas, que tiene un importante significado entre los Frisones, a saber, que ellos llegaron como amigos- “Âthen.”

Min-erva llegó al Attica alrededor del 1600 an.C., período en el que la Mitología griega estaba empezando a componerse. Min-erva desembarcó con la flota de Jon a la cabeza de una colonia en Attica. Más tarde la encontramos en las piedras votivas Romanas en Walcheren, bajo el nombre de Nehallenia, adorada como una diosa de la navegación; y Pallas fué adorada por los atenienses como diosa protectora de la construcción de barcos y navegación.

El tiempo es el portador que debe girar eternamente el “Jol” (rueda) y transportar al sol a lo largo de su ruta por el firmamento de invierno en invierno, así se forma un año, cada vuelta de la rueda es un día. A mediados del invierno, la “Jolfeest” es celebrado en el día de Frya. Entonces se cuecen bizcochos en forma de rueda de sol, porque con el Jol Frya formaban las letras con las que escribía su “Código”. El Jolfeest todavía se celebra en honor de Frya como inventora de la escritura.

Justamente como esta Jolfeest fue cambiada por el Cristianismo por la Navidad en todo Dinamarca y Alemania, y en el día de S. Nicolás en Holanda, así, ciertamente, nuestros muñecos de S. Nicolás -el amante y sus novios- son un recuerdo de Frya, y las cartas de S. Nicolás un recuerdo de la invención de Frya de las letras formadas a partir de una rueda.

No puedo analizar todos los contenidos de este escrito y debo contentarme a mí mismo con lo que he resaltado . Ellas darán una idea de la riqueza e importancia de los contenidos. Si algo es fabuloso, todavía es más fabuloso si encontramos algo de interés para nosotros, puesto que una pequeña tradición de nuestros antepasados se conserva entre nosotros.

Una evidencia interna de la antigüedad de estos escritos se encuentra en el hecho de que el nombre Batavians no ha sido usado todavía. Los habitantes de los territorios tan lejanos como Scheldt eran el pueblo de Frya -Frieslanders. Los Batavians no eran un pueblo aparte. El nombre Batavi tiene origen romano. Los romanos se lo daban a los habitantes de la ribera del Waal, cuyo río recibe el nombre de Patabus en la “Tabula Pentingeriana”. El nombre Batavi no aparece antes de Tácito y Plinio y es interpolado en la “Guerra de las Galias” de César, iv,10. (Ver mi tratado sobre el curso del río a través de los territorios de los Frisones y los Batavians, pág. 49, en “Vrije Fries” 4th. Vol. 1st. Part., 1845)

Concluiré con un comentario más acerca del lenguaje. Los que hayan tenido posibilidad de echarle sólo una ojeada superficial al manuscrito se habrán extrañado por la finura del lenguaje y su conformidad con el actual lenguaje en Friesland y Dutch. En ello parecen encontrar fundamento para dudar de la autenticidad del manuscrito.

Pero, yo pregunto, es, entonces el lenguaje de Homero menos brillante que el de Platón o Demóstenes?. ¿Y no es verdad que gran parte parte del vocabulario de Homero existe en el griego de nuestros días?.

Es cierto que las lenguas varían con el tiempo, y continuamente es objeto de pequeñas variaciones, por lo que se puede encontrar que son diferentes en distintas épocas. Estos cambios en el lenguaje en este manuscrito efectivamente dan un fundamento a los filólogos. No es sólo por los ocho escritores que han trabajado en el libro sucesivamente, cada uno reconocible por pequeñas peculiaridades en el estilo, lenguaje y deletreo, sino más particularmente entre las dos partes del libro, entre las que discurre un intervalo de más de dos siglos, es visible una profunda diferencia, que muestra que una regulación lentamente progresiva se ha ido asentando en este período de tiempo. Como resultado de estas consideraciones, llego a la conclusión de que no puedo encontrar ninguna razón para dudar de la autenticidad de estos escritos. No pueden ser falsificaciones. En primer lugar, la copia de 1256 no puede serlo. ¿Quién podría en esa fecha no haber olvidado nada de este asunto? Ciertamente nadie. Y menos nadie de una fecha anterior. En una fecha posterior una falsificación es igualmente imposible por la simple razón de que nadie habría acertado con el lenguaje. Excepto Grimm, Richthofen y Hettema, nadie puede ser considerado suficientemente versado en esta rama de la filología, o quien haya estudiado la lengua hasta el punto de ser capaz de escribir esto. Y, si alguien puede haberlo hecho así, no podría haber tenido un vocabulario más extenso del que servirse que el que proporcionan las leyes del Este de Frisia. Por consiguiente, en las centurias transcurridas recientemente, la preparación de estos escritos es prácticamente imposible. Cualquiera que dude esto, debe empezar por señalar dónde, cuándo, por quién y con qué intención se habría cometido una falsificación y enseñar en los tiempos actuales algo semejante a este papel, esta escritura y este lenguaje.

Además de que el manuscrito de 1256 no es un original, sino una copia se prueba por las numerosas faltas de ortografía igual que por el uso de algunas palabras que ya en tiempos del copista eran obsoletas y poco conocidas, como, por ejemplo, en la página 82 (114) “to thêra flête jefta bedrum”; pág. 151 (204) “bargum jefta tonnum fon tha best bjar.” Todavía una prueba más fuerte es que entre las páginas 157 y 158 han desaparecido una o más páginas que no pueden haberse quitado de este manuscrito, porque las páginas 157 y 158 están al frente y detrás de la misma hoja.

La página 157 acaba así: “ Tres meses después Adela envió mensajeros a todos los amigos que había conseguido y les pidió que le mandaran gente inteligente en el mes de Mayo”. Cuando volvemos la página, el otro lado empieza: “ su esposa, él dijo, quién había sido sacerdotisas de Texland”. Se adjunta una copia de esto.

No existe conexión entre ambas. Sería de esperar, por fin, la llegada de los invitados y un relato de lo que había pasado en aquella reunión. Está claro que el copista debió pasar dos páginas del original en vez de una. Con certeza entonces, existe un manuscrito anterior y, sin duda, fué escrito por Liko oera Linde en el año 803.

Así que tenemos que aceptar que poseemos en este manuscrito, del que la primera parte fué compuesta en el siglo VI antes de nuestra era, la producción mas antigua, después de Homero y Hesíodo, de la literatura europea. Y encontramos aquí en nuestros antepasados un pueblo muy antiguo en posesión de un desarrollo, civilización, industria, navegación, comercio, literatura e ideas puras y elevadas de religión, de cuya existencia nunca antes habíamos sospechado. Hasta ahora habíamos creído que los recuerdos históricos de nuestro pueblo no se remontaban más allá de la llegada de Friso, el supuesto fundador de los Frisones. Sin embargo, ahora estamos seguros de que estos recuerdos llegan hasta más allá del año 2.000 a.C., sobrepasando en antigüedad a la Hélade y a Israel.

Estas hojas fueron leídas en una reunión de la Frisian Society, en Febrero de 1871